Читаем Свадхистхана чакра полностью

Чакрамные личности самых низших уровней Инглимилиссы не имеют собственных постоянных форм для целенаправленного самовыражения и поэтому на эмоциональном плане человека (воплощённой личности) они стараются прежде всего самореализовываться (познавать самих себя) через массу чувственных отношений к многочисленным деталям физического человеческого тела: через восхищение совершенством формы и красотой линий ног, рук, лица, шеи, плеч, груди, живота, бёдер, ягодиц, через наслаждение от созерцания видом наружных половых органов, которые (в их понимании!) являются прямыми творцами конкретной физиологической формы воплощения сотен и тысяч фрагментированных Сознаний в виде т.н. «человека», а также через посредство любования всевозможными сочетаниями линий тела и его пропорциями, которые у нас, людей, принято называть «фигурой».

Кстати, в астросоме каждой воплощённой личности одновременно могут находиться как свадхистханные фрагментированные Сознания, в большей степени прорабатывающие «мужские» аспекты специфически-сексуальных качеств, так и те, что заняты активной проработкой т.н. «женских» сексуальных аспектов. Часто, вне зависимости от пола воплощённой личности, этот баланс может смещаться в сторону преобладания либо «женских» качеств, либо «мужских».

Тогда может случиться, что мужчине с определённого момента его Жизни начнут больше нравиться чисто мужские формы и будут привлекать первичные мужские половые признаки, а женщине – чисто «женские». Причём, зачастую эта сексуальная переориентация совпадает с периодом полной реализации более грубых качеств Инглимилиссы и резким переносом точки активного внимания Сознания на более высококачественные сексуальные уровни. В переходный период это может проявляться в виде повышения интереса личности к бисексуальным формам половых контактов.

В огромной степени подобное «балансирование» на узкой грани половых качеств увязано с семиричной периодичностью воплощений на Физический План всей динамичной совокупности фрагментированных Сознаний, составляющих человеческие Души-аспекта: семь «мужских» инкарнаций сменяются на семь «женских» и т.д. Но главными причинами подобных половых аномалий являются не сами воплощённые личности, которые, в большинстве случаев, считают свои гомо- или бисексуальные вкусы абсолютно нормальными и вполне естественными, а специфически подобранные именно в данной инкарнации фрагментированные Сознания, составляющие энергоинформационную базу их центра Инглимилиссы и через него активно влияющие на сексуальные приоритеты и возможности, а также на половые наклонности и привычки воплощённой личности.

Это именно ОНИ, соответствующим образом активизируясь в Астрале Земли и специфически проявляясь в чувственных энерговихрях Инглимилиссы, стимулируют в каждом из нас животные инстинктивно-половые желания и вводят всю нашу психо-эмоциональную и ментальную систему в состояние острого сексуального возбуждения (в нормальном состоянии – позитивную половую реакцию), физиологически проявляющегося в виде эрекции у мужчин и либидо у женщин. То, что учёные подразумевают под всевозможными «ферамонами» и «тестостеронами», на самом деле является специфической материально-энергетической базой, специально созданной Творцами для активного проявления этих чакрамных личностей на низших уровнях Астрального Плана Земли и в самой биомагнитной составляющей воплощённого человека.

Это именно ОНИ являются конкретными энергоинформационными носителями т.н. «сексуальной Кармы» людей. Тесно переплетаясь с агрессивными и негативными побуждениями низкомуладхарных фрагментированных Сознаний, ОНИ становятся для человека первопричиной всех, внезапно обуревающих его, сексуальных страстей и безумств, которые мы, по своему глубочайшему невежеству, привыкли называть «любовью». Но миллионам людей совершенно бесполезно говорить о том, что нельзя называть «любовью» то, что насквозь пронизано лишь животными инстинктами, беспредельным эгоизмом и чувством собственничества, то, что возбуждает лишь жадность и зависть, пробуждая в воспалённом мозгу ненасытную похоть и болезненную, всесжигающую ревность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература