Читаем Свадхистхана чакра полностью

Да и сами т.н. «половые отношения» на 6-7 энергоинформационных уровнях Инглимилиссы уже мало чем чувственно напоминают привычно-устоявшийся стереотип «секса», с традиционной «бешеной» страстью и долгими «гонками» в постели с нетерпеливой сменой партнёрами многочисленных поз и позиций. Это связано с тем, что высокосвадхистханные качественные уровни уже являются средствами для чувственно-эмоциональной самореализации Сознаний из высокоразвитых космических цивилизаций ГУМАНОИДНОЙ ветви развития, таких как ТЕРРИАНЦЫ, ОРРЫ, ГВИДЕЛЛИНДЦЫ, СКАРРЛДЫ, ИННГЦЫ, ООЛЛДРВЫ, АНГССЫ, ОООЙГЦЫ (цивилизации названы по звучанию вибраций их базовых планет или Звёзд: Терра, Орр (Звезда), Гвиделлинда (Звезда), Скаррлда (Звезда), Иннг, Ооллдрв, Ангсса (Звезда), Ооойг) и многие-многие другие из сотен тысяч больших и малых планетарных цивилизаций звёздного скопления, условно называемого на Земле «ПЛЕЯДЫ».

Именно в таком созидательном ракурсе рассматривается понятие сексуальности в тех уровнях тонкоматериальной реальности, на которых мне довелось побывать. ТАМ сексуальность порождается родством и схожестью вибраций двух любящих Душ, которые, по закону притяжения подобного подобным, стремятся таким образом – через энергетическое ВОССОЕДИНЕНИЕ – наиболее ярко и полно выразить свою творческую индивидуальность.

На таком высоком уровне сексуальных отношений уже ни отдельные черты характера (например, невоздержанность в питании, сварливость, честолюбие и др.), ни дисгармония формы (старость, тучность или худоба, явные следы физических увечий и перенесённых болезней, глубокие рубцы от ран или операций и даже отсутствие каких-то частей тела или волос на голове) не способны радикально повлиять на качество отношений или в ощутимой степени понизить его.

Потому что в данной точке индивидуальной эволюции секс для саморазвивающегося индивидуума из формы примитивно-эгоистического чувственного полового общения между двумя заинтересованными партнёрами перерастает в качественно новую фазу самореализации Сознаний в потоке Божественной Любви-Мудрости – в форму высокочувственно-альтруистического сосуществования двух РАЗУМНЫХ личностей. И тогда акцент понимания Красоты и Гармонии перемещается от чисто внешних форм и линий тела к более внутренним и духовным аспектам восприятия находящейся рядом личности, создавая надёжный и мощный импульс для раскрытия кармических каналов сердечного центра – АИГЛЛИЛЛИАА-ииссииди.

Ведь сами понятия о красоте и представления о гармонии линий физического тела у каждого человека совершенно индивидуальны и в большой степени обусловлены не только наличием в его сексуальном центре тех или иных активизированных уровней (кармических каналов), но также и многими генно-психическими обстоятельствами, как, например:


– телосложением родителей (если сын любит свою мать, то и в жёны себе он зачастую старается выбрать девушку, чем-то напоминающую её);

– запомнившимися впечатлениями от первого сексуального опыта (если позитивная сексуальная связь юноши впервые произошла с женщиной, имеющей «пышные» формы, то и впоследствии его в большей степени будут привлекать женщины с более округлыми формами, чем, скажем, очень худые и угловатые);

– нереализованными сексуальными желаниями (при тщательно скрываемой наклонности к педофилиии у мужчин резко усиливается сексуальная тяга к женщинам, имеющим очень хрупкое и маленькое телосложение, напоминающее им детское тело и таким образом усиливающее остроту их сексуальных ощущений); т.д.


При совместной самореализации низших фрагментированных Сознаний Аргллаамуни и Инглимилиссы через посредство грубого секса возможно взаимное наложение их Мыслеформ друг на друга и тогда на Астральном Плане появляется нечто чудовищное, отражающее в себе всё самое грубое и примитивно-животное, так характерное для муладхарных реальностей. Чувственно отдаваясь грубому сексу, мы становимся активными проводниками энергий данного качества в наш физический мир и по сути своих желаний превращаемся в сущностей низших астральных реальностей, которые, тем или иным способом, вынудили нас опуститься в своём совокупном Сознании на уровни свойственных для них вибраций.

У человека, стремящегося к быстрому духовному росту, всё это не должно вызывать ни страха, ни чувства омерзения от возможной своей сопричастности к астральной деятельности существ подобного низкого уровня развития. Потому что ваша духовная самооценка не станет менее надуманной и завышенной лишь только потому, что вы всем окружающим будете говорить «я не такой» или «я не такая», а тем временем где-то глубоко внутри себя будете продолжать чувствовать неукротимое ничем стремление познать себя именно в данном диапазоне качеств и в данных конкретных ситуациях, не смотря ни на какие «постыдные» возможные сопричастности с подобными низкоразвитыми существами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература