Сверяй ежесекундно

Осуждать, как же просто это,

Мимоходом, в курилке где-то,

Иногда за столом накрытым,

Перешептываясь или открыто.

И, как правило, за спиной.

Вот такой он, мол, и сякой…

Но Христос, Тот, Который грядет,

Говорил, что Земля прейдет,

И что Небо прейдет с нею тоже,

Но слова Его не прейдут,

Пока все не исполнится… Боже,

Как же люди себя ведут!

И я с ними, Твой раб недостойный,

Весь в грязи, словно кот помойный,

Бормоча себе злобно под нос:

«А сосед-то дом матери снес,

И хоромы какие поднял,

Не иначе, на то, что украл!»

Не суди, и судим не будешь,

А коль это призришь и осудишь,

Ставь вопрос сразу перед собой:

«Я сужу, а кто сам я такой?»

И молись: «И отмерь мне, Владыко,

Моей мерою, но… не великой!»

***

«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего, а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.» (Евангелие от Матфея, Глава 7, Стихи 3-5).

Сучок и бревно – предметы в глазу явно инородные. Точно так же, как и большие и малые грехи в душе человека. Поэтому Господь наш Иисус Христос так иносказательно, но оттого не менее блестяще обличает такого лицемера, который замечает чужие грехи, но не видит свои собственные.

Что же, а, вернее, кто, заставляет человека видеть чужие изъяны и несовершенства и закрывать глаза на свои собственные? Бесы! Помните? Они всегда рядом и подсказывают нам, как себя вести! И именно от них так стремится оградить нас Господь, призывая бодрствовать. А притчу о фарисее и мытаре помните? Я приведу тут ее текст целиком:

«Два человека вошли в храм помолиться. Один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди: грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже, будь милостив ко мне грешнику!»

Сказываю вам, – говорит Господь, – что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится!»

Полагаю, излишне объяснять, кто из этих двоих молившихся видел сучки в глазах других, а в своем не замечал бревна.

И здесь мы приходим опять к первому смертному греху, благодаря которому между Богом и человеком возникает пропасть, – гордыне!

Как вы думаете, почему мытарь ушел более оправданным? Полагаю, потому что, несмотря на все свои грехи, показал Богу понимание своей грешной сущности и смирение. А фарисей, напротив, продемонстрировал гордыню. Тот самый страшный грех, благодаря которому Бог изгнал своего любимого некогда ангела по имени Денница, более известного под именем дьявол или сатана. Почему? Потому что тот так возгордился своей близостью к Отцу-Вседержителю, что захотел стать равным Ему.

Кто-то скажет, что это сейчас не актуально. Но ведь Иисус Христос говорит, что Небо и Земля прейдут, а слова Его не прейдут!

Что, сейчас стало меньше «замов», подсиживающих своих руководителей? Такие люди обычно говорят примерно одно и то же: «да кто он такой, чтобы я ему подчинялся?» И, как змея, ждут своего часа, чтобы напасть: подставить, предать.

И такие люди есть везде, в любом коллективе: в армии, полиции, коммерческой компании… и даже в банде.

Или некоторые «святоши», самочинно считающие себя воцерковленными людьми. Такие, порой, хвастаются, что они постоянно исповедуются, причащаются, молятся, постятся. Они любят учить, любят, когда им заглядывают в рот и воздают славу. Смотришь на такого и иногда искренне умиляешься, а потом с ужасом осознаешь, что перед тобою лицемер чистой воды, который даже не пытается применять слова Святого Евангелия в жизни.

«Знаешь, почему у тебя такие проблемы в жизни? – вопрошает такой «праведник», ведя с тобой душеспасительную беседу, словно он твой духовный отец. – Это потому, что ты забросил воспитание собственного сына. А вот я…» – и следом идет нравоучительная лекция во славу себе любимому и светоносному.