Сверхчувствительная натура. Как преуспеть в безумном мире

Кроме того, целостность является центральной проблемой для СЧЛ в связи с духовной и психологической жизнью, поскольку мы и без того уже делаем успехи в духовности и психологии. И если мы будем продолжать заниматься ими, исключив все остальное, то станем однобокими. Нам очень трудно понять, что наиболее духовное может оказаться не столь духовным, а самая глубокомысленная психологическая позиция может в меньшей степени опираться на психологические размышления. Призыв к целостности, а не к совершенству может быть единственным способом разобраться в сути.

Если не считать этих двух общих замечаний, движение к целостности – вопрос очень индивидуальный даже для СЧЛ. Если мы остаемся «внутри», то нас тянет или в конце концов вышвыривает «наружу». Если мы «снаружи», нам приходится уходить «внутрь». Облачившись в доспехи, мы в конце концов вынуждены признать свою уязвимость. Но если мы робки, нам начинает казаться, что внутри у нас все не так, и это состояние продолжается, пока мы не обретем уверенность в себе.

Что касается юнгианских взглядов на интроверсию и экстраверсию, большинству СЧЛ необходимо быть более экстравертированными, чтобы стать более целостными. Я слышала, что Мартин Бубер[17], так красноречиво писавший о взаимоотношениях «Я-ТЫ», говорил, что его жизнь изменилась однажды, когда какой-то юноша обратился к нему за помощью. Бубер считал, что слишком занят размышлениями и вообще он сам стоит намного выше таких мелочей, как визит незнакомца. Вскоре после этого его посетитель погиб в бою. Преданность Бубера взглядам «Я-ТЫ» возникла, когда он услышал эту новость и увидел односторонность своего интровертированного духовного уединения.

Стремление к целостности посредством четырех функций

Целостности опять-таки не достигает никто. Земная жизнь человека имеет свои пределы: мы не можем быть и тенью, и светом, и мужчиной, и женщиной, и сознанием, и подсознанием. Думаю, люди имеют некоторые представления о целостности. Во многих традициях описан опыт чистого сознания за пределами мысли и ее полярности. Оно приходит к нам во время глубокой медитации, насыщенное им осознание становится фундаментом нашей жизни.

Но когда мы действуем в этом несовершенном мире, пользуясь своими несовершенными телами, одновременно мы являемся и совершенными, и несовершенными существами. Как несовершенные существа, мы всегда представляем собой лишь один из полюсов. Некоторое время мы интроверты, затем для баланса нам приходится стать экстравертами. Какое-то время мы сильны, затем становимся слабыми и нуждаемся в отдыхе. Мир вынуждает нас ограничиваться чем-то одним в любой конкретный момент времени. «Невозможно быть одновременно и ковбоем, и пожарным». К этим ограничениям добавляются ограниченные возможности нашего тела. Все, что нам остается, – постоянно следить за равновесием.

Зачастую второй половине жизни приходится уравновешивать первую. Как будто мы изнашиваемся или нам полностью надоедает быть чем-то одним, и мы пытаемся стать чем-то противоположным. Застенчивый человек решает сделаться эстрадным юмористом. Человек, посвятивший свою жизнь служению другим людям, «выгорает» душевно и не понимает, как его угораздило стать настолько «созависимым».

В общем, все, что было отличающей нас специализацией, должно быть уравновешено ее противоположностью – тем, в чем мы не добивались никаких успехов или боялись пробовать. Одна из полярностей, о которых говорят юнгианцы, – два способа получения информации: посредством органов чувств (только факты) или интуиции (нюансы смысла этих фактов). Другая полярность – два способа принимать решения, касающиеся полученной нами информации: с помощью мыслей (на основе логики или смысла, который выглядит всеобщим и здравым) или чувств (на основе личного опыта и того, что выглядит благом для нас и для тех, кто нам дорог).

У каждого из нас есть своя специализация, то есть улучшенная работа одной из четырех функций, ими являются ощущение, интуиция, мышление и чувствительность. Для СЧЛ «специальной» зачастую становится интуиция (мышление и чувствительность также распространены среди СЧЛ), но если вы интровертированы, как 70 % СЧЛ, то свою специализацию применяете главным образом в своей душевной жизни.

Существуют тесты, разработанные для определения вашей специализации, однако Юнг считал, что мы способны узнать больше, внимательно наблюдая за функцией, которая у нас наименее развита. Именно она регулярно становится для нас источником унижений. Вы когда-нибудь чувствовали себя дилетантом, когда хотели мыслить логично, когда требовалось разобраться в своем личном отношении к чему-либо или сообразить, что происходит на уровне нюансов, а также когда приходилось строго придерживаться фактов и деталей – без дополнений, проявлений фантазии, демонстрации творческих достижений?