Сверхъестественное

ориентация также значительно различается: от философско-религиозного индийского до

сугубо практического китайского. Как указывает множество найденных литературных

источников, магия была тесно вплетена в повседневную жизнь [23].

Магия политеистических религий основана на концепции работы с богами-духами

соответствующих религий. Особенность этой работы заключается в том, что все магические

действия непосредственно осуществляются духами, а маг только вступает с ними в контакт.

Маг путём просьб, взаимовыгодного обмена, а в некоторых случаях и через применение

магической силы, запугивание и давление пытается заставить их действовать. В

политеистических религиях концепция морали и нравственности редко выносится на первое

место, поэтому магические практики также редко разделяются на «белые и чёрные».

Наиболее древними являются источники о месопотамской магии. При ознакомлении с

этими работами бросилось в глаза сходство с теми практиками, которые сегодня называются

народной магией. Практически все элементы, такие как порча, сглаз, гадание, очищение

водой, узелковая и симпатическая магия, заклинания, изготовление амулетов и т.д., можно

обнаружить в «каталоге» древнего мага [23]. Не только «деревенские» методы, но и элементы

теургии (детально разработанной гораздо позже) также встречаются в Месопотамии.

Имеются указания относительно благоприятного и неблагоприятного времени для различных

процедур. Развитие астрологии и нумерологии можно найти в халдейской культуре, которая

считается в целом построенной на магическом мировоззрении [32].

Египтология привлекала и продолжает привлекать к себе большое внимание;

существует большое количество литературы по древней египетской магии. Египетская

политеистическая магия практически не отличается (на общем уровне рассмотрения) от

месопотамской в методах и техниках. Однако многие специалисты по египетской магии, как,

например, Б.Уоллис или К.Жак, указывают на «идейную» разницу:

«Если магия любого народа Древнего Востока была направлена против сил тьмы и

люди, применявшие её, добивались благосклонности богов лишь для того, чтобы

противодействовать их жестоким замыслам путём привлечения на свою сторону целого ряда

благожелательных существ, — то египтяне стремились обрести власть над своими богами и

получить возможность вызывать их по своему желанию» [33].

Что ещё характерно для египетской, да и месопотамской магии, так это широкое

применение «власти имени» для различных целей, причём самые ранние упоминания этой

операции можно найти около 3000 года до н.э.:

«Знание имени является истинной силой. Произношение имени придаёт форму

спиритуальному образу, открывает самую сущность создания. Можно творить именем.

Мастерство достигается знанием истинных имён, которые скрываются от непосвящённых»

[34].

Египетские источники первыми упоминают о разделении человека на несколько тел —

Ка и Ба. Если Ба отправляется в загробный мир, то Ка остаётся вместе с мумией. Этим

древнеегипетская традиция значительно отличалась от её соседей.

В египетской части магической истории нужно упомянуть о культе Исиды. Его основой

является миф об убийстве Осириса его братом Сетом. Исиде, супруге Осириса, при помощи

магических обрядов удаётся оживить Осириса на один день для того, чтобы зачать сына

Хора, который и мстит за отца. Исиде посвящено много мифов, она почиталась как

волшебница, в особенности благодаря знанию тайных имён [35]. Образ Исиды и культы,

схожие с её культом, встречаются не раз на протяжении дальнейшей истории:

«Развивая идеи Плутарха, маги усмотрели в образе этой древней богини-матери

оккультную аллегорию Мировой Души, по воле Бога питающей и хранящей весь

сотворённый мир. Изгнанная с христианских небес, она обитает в мире звёзд и над землёй,

вечно изливая в мир животворную силу. Она представляет собой женскую часть природы или

же [воплощает в себе] качество, позволяющее ей быть причиной зарождения всех прочих

живых существ» [32].

Древнеиранская ветвь религии и магии была основана на культе Ахура-Мазда (так

называемый маздаизм) и включала в себя соответствующий пантеон богов со своими

функциями. Древние индоарии одухотворяли и обожествляли животных, растения, явления

природы. Их религиозная активность приходится на ритуалы жертвоприношений в честь

богов, сопровождаемые произнесением магических формул-заклинаний. Интересной

особенностью этой религии была нарастающая борьба между Ахура-Маздой и Ангра-

Майнью (главой мира дэвов), которая вылилась в этическую борьбу добра и зла. Это

усиление конфронтации связывается с именем пророка Зороастра, годы жизни которого