Сверхъестественные возможности людей

Итак, человек, решивший постичь искусство тумо, отправляется в высокогорную пещеру и во время прохождения своего испытания имеет право видеться только со своим гуру. При этом последний посещает его лишь время от времени, узнавая об успехах подопечного. Испытуемый обязан проводить день в тренировках, однако самым лучшим временем для упражнений считается время до рассвета. А упражнения системы тумо также необходимо выполнять до восхода солнца, так как после восхода выполняется другая группа упражнений. При этом выполнять предписанные тренинги необходимо нагим, независимо от того, какое время года. В крайнем случае можно облачиться в тонкий хлопок. На начальном этапе для занятий можно использовать циновку или доску, далее — сидеть необходимо на голой земле. На высшей ступени обучения это может быть и снег, и лед. Тренировки проводятся на пустой желудок. Питье до конца тренинга также запрещено. В особенности это касается горячих напитков. Для выполнения упражнений предлагается использовать две позы: во-первых, это типичная поза медитации (со скрещиванием ног), во-вторых, так называемая сидячая «западная» поза, когда руки лежат на коленях, а средний и безымянный пальцы находятся под ладонью, в то время как остальные пальцы — просто вытянуты. В качестве своеобразной прелюдии используются дыхательные упражнения. Их использование помогает настроить дыхание нужным образом, когда через ноздри осуществляется свободное протекание воздуха. При этом при выдохе человека должны покидать негативные эмоции: алчность, гнев, ненависть, гордость, глупость и лень. При вдохе человек должен получать дух Будды, благословения святых и пять мудростей, иными словами, все самое благородное на земле. Далее испытуемый должен погрузиться в глубокое созерцание, почувствовать покой, воображая себе следующую картину: на месте пупа располагается золотой лотос, в центре которого сияет солнечным светом слог «рам», а чуть выше него — слог «ма», из которого показывается богиня Дорджи Налджорма. Эти слоги, называемые «семенами», следует представлять в виде живых существ, способных перемещаться. Так, слог «рам» есть зародыш огня. Вообще тибетцы представляют эти слоги в виде образов различных стихий или божеств. Главное для тибетских лам — субъективный образ семени, в отличие, например, от индусов, обращающих внимание на звуковое восприятие. Так, если ученик с Тибета представляет «рам» как зародыш огня, то он способен зажечь что угодно. Во всяком случае в теории.

Что касается слога «ма», то нарисовав в своем воображении образ богини Дорджи Налджормы, необходимо отождествиться с ней. Затем на месте ее пупка можно увидеть букву «а», а на месте макушки — букву «ха». Глубокие неторопливые вдохи начинают действовать как кузнечные меха, создавая огонь из тлеющего пепла. Огонь располагается в букве «а» и имеет круглую форму и размер, «как овечий помет». Теперь каждый вдох — воздушная струя, идущая от живота в направлении пупка и раздувающая постепенно пламя. Делая глубокий вдох, необходимо задерживать дыхание, постепенно увеличивая продолжительность задержки. Все мысли должны быть сфокусированы на зарождении огня, который должен двигаться по вене «ума», расположенной вертикально в человеческом теле. Но вены тибетцев не имеют ничего общего с обычными венозными сосудами. Это мистические вены, представляющие собой нервные нити, проводящие энергию. Как и у индийских йогов, у тибетцев есть три основные вены, именующиеся «киангма», «ума» и «рома». Вместе с более мелкими венами они образуют некую воображаемую сеть, по которой происходит движение энергии.

Упражнение тибетских лам, направленное на формирование огня, состоит из десяти этапов, которые выполняются без перерыва друг за другом. Подобное упражнение необходимо делать несколько раз день, особенно тогда, когда холод дает о себе знать. Но тренировка до восхода — самая важная.

Существует легенда о том, что некий лама по имени Милареспа, владевший искусством вызывания внутреннего тепла и оказавшийся запертым в пещере в Латши Кханг под снежным завалом, продержался там до весны практически без каких-либо запасов.

Существуют и иные методы постижения искусства «тумо». Главное в них — дыхательный элемент (умение надолго задерживать дыхание), а также возможность максимально объективизировать воображаемый огонь. По мнению специалистов, эти приемы сродни методике самогипноза. Аналогичную методику можно найти и у последователей индусской Хатха-йоги.