Сверхъестественные возможности людей

У хакасских и алтайских шаманов на бубнах нарисованы два мира, между которыми проходит узкая грань. Это подземный и небесный миры. Если той части бубна, на которой изображен небесный мир, отведено больше места, то это значит, что шаману помогают духи небесные, светлые. Если же большая часть бубна отдана подземному миру, то, соответственно, духи покровители шамана происходят именно оттуда. Судя по рисунку, нам становится понятно, что шаман работает именно в этих двух мирах, в то время как мир средний, человеческий, его не интересует. Земной мир представлен лишь тонкой линией, разделяющей небесный и подземный миры. У народов Сибири, таких как алтайцы, буряты, тувинцы и якуты, это разделение шаманов на сферы влияния дало и соответственное определение для шаманов. Шаман, которому покровительствуют духи неба, называется «белым», в то время как шаман, общающийся с подземными духами, именуется, соответственно, «черным». Но некоторые наиболее умудренные шаманы могли взаимодействовать с обоими мирами, и они называются «большими шаманами» (улуг хамы). От того, с каким миром шаман общается, зависит его атрибутика, одежда и прочая символика в работе. Тем не менее разделение сферы влияния шамана на темную и светлую вовсе не относят его к добру и злу. В мире шаманства нет таких абсолютных понятий. Есть только равновесие. Так устроен мир. И хотя представления о том, как устроен наш мир, у разных народов, среди которых до сих пор живут шаманы, имеют очень много детальных различий, описанные основы мироздания для них в целом едины.

Один из важнейших элементов, без которого невозможно понять общую картину мира шаманов, — это Мировое Дерево. Это понятие известно практически каждому народу, где практиковали или практикуют шаманы. Оно является своеобразной осью мира, которая соединяет собой верхний и нижний миры. По некоторым представлениям именно оно не дает небу упасть на землю. Образ Мирового Древа присутствует во многих религиях. Самое известное такое дерево — Иггдрассиль, центр мироздания в древнескандинавской мифологии. Оно соединяет собой все основные миры, проходя сквозь них, остальные же сферы, населенные различными существами (ледяные великаны Йотуны в Йотунхейме, светлые эльфы в Альфхейме, темные эльфы в Свартальфхейме и т. д.), расположены на ветвях Иггдрассиля. Этот гигантский ясень существовал с самого начала мироздания и будет стоять вечно. В других религиях подобный образ также встречается, но нигде он не имеет такого огромного значения, как в шаманизме.

Именно на Мировом Древе обнаружил свои ритуальные атрибуты, без которых невозможно провести ни одного ритуала, первый шаман, как считают нанайцы. В Якутии каждый шаман имеет свое определенное дерево, существующее в реальном мире, которое он использует в изготовлении своего бубна и прочих атрибутов. Это дерево, будь то дуб, осина, береза или ель, не должно «погибнуть», что бы шаман с ним ни делал, ибо вся сила шамана напрямую связана с этим деревом. Это дерево для шамана — отражение великого Мирового Древа. У шаманов хантов символом Мирового Древа являлась ручка его бубна. В жилище каждого кетского шамана всегда стоит подобие Мирового Древа, которое также является личным жертвенным деревом шамана. Оно имеет для него огромное значение, ведь если сломать такое дерево, то шаман лишится всей своей силы или даже умрет.

Без Мирового Древа не было бы и шаманов, их необычных способностей. По представлениям якутов, в небесах растет дерево, имя которому Ыйсык-Мас, что переводится как Дерево Судьбы. Это дерево огромно по высоте, а его окружность невозможно посчитать. На нем нет ветвей, но зато весь его ствол от корней до верхушки покрыт наростами. В этих самых наростах и зарождаются души новых шаманов, а также всех, кто так или иначе связан с колдовством. У основания ствола зарождаются сильные шаманы, еще более дюжие возникают у корней дерева в огромных наростах. Ну а поистине могучие шаманы, которым предстоит стать знаменитыми при жизни, появляются в нижней стране под покровительством злых духов, духов Раздора и Зла. Те, кто был зарожден там, становятся самыми великими, но и самыми страшными шаманами. У других народов существуют и другие, схожие представления. Например, на Древе у основания каждой ветви находятся птичьи гнезда, и именно в них зарождаются шаманы. И здесь все наоборот — чем выше расположено гнездо с душой шамана, тем сильнее и мудрее будет будущий шаман, тем сильнее будут его способности.