Сверхнормальное. Путь к овладению сверхвозможностями

Пространство и время – это две наиболее фундаментальные классические концепции, но, согласно квантовой механике, они вторичны. Первичны их переплетения. Они создают взаимосвязь квантовых систем безотносительно пространства и времени.

Если бы существовала разделительная линия между квантовым и классическим мирами, мы могли бы воспользоваться пространством и временем классического мира в качестве структуры для описания квантовых процессов. Но, не имея такой разделительной линии – и, по сути, классического мира как такового, – мы теряем эту структуру. Мы должны объяснять пространство и время как возникающие каким-то образом из фундаментально внепространственной и вневременной физики[518].

Полвека назад исследователи пси-феноменов уже предлагали модели, основанные на квантовых концепциях[519], [520] [521], [522], [523]. Похоже, остальной научный мир начинает прислушиваться к ним.

Новый взгляд на мир

Тысячелетия назад повседневная реальность воспринималась как живая, органическая, сознательная сущность, проникнутая богами и божками, оказывавшими на все свое влияние. Примерно 500 лет назад, с развитием научного знания, возникло новое мировоззрение, постепенно переделавшее прежний мир в механистическую, безбожную, неразумную и ограниченную реальность, втиснутую в скупые рамки времени и пространства.

Эта ограниченная реальность определяла мировоззрение многих поколений, и некоторые ее аспекты подтвердили свою продуктивность, но – большой ценой. Можно с уверенностью сказать, что современное мировоззрение бездумно ведет человечество к вырождению, все быстрее подгоняя нас к «пункту выгрузки» в глобальную экосистему[524], [525].

Если науке дано преодолеть детское упрямство и повзрослеть, тогда наше мировоззрение, несомненно, разовьется. Уже сейчас, пусть новое мировоззрение еще не утвердилось окончательно, визионеры от науки принимаются за описания реальности в терминах, отдающихся эхом древних понятий – как взаимосвязанного, многомерного, разумного, живого и тонко чувствующего организма. Но, в отличие от мудрецов древности, говоривших иносказаниями, мы теперь используем точные, выверенные на практике научные термины [526], [527], [528]. Говоря иначе, Патанджали вполне мог выразить в своих 196 лаконичных сутрах все наши научные открытия, но мы в состоянии расшифровать их только задним числом.

Хотя, с другой стороны, Патанджали не изобрел айфон, значит, кое-что он все же упустил. Многие аспекты современного научного мировоззрения очевидно верны, так что не следует отбрасывать их. Нам необходимо выработать многогранный взгляд на мир, сочетающий в себе лучшее из древней мудрости и науки нового времени. Для этого предлагаю рассмотреть в упрощенном виде четыре первоначальные философские модели взаимодействия разума и материи, как их представил философ Кристиан де Квинси[529].

Дуализм выражает идею того, что разум и материя представляют собой совершенно различные стороны реальности. Разум – это субъективная, не физическая, эфирная, причастная сознанию субстанция; тогда как материя – это субстанция объективная и сугубо физическая. Такого взгляда на мир придерживался философ Рене Декарт. Также концепция дуализма определяет философию санкхья, которую многие индийские теологи считают философской основой йоги.

Санкхья признает два основных аспекта реальности: пракрити и пуруша. Пракрити – это развивающийся, подверженный изменениям физический мир, примерно такой, каким его видит наука, а пуруша – это перманентное, неизменное, чистое сознание как таковое. Но, в отличие от декартовского дуализма, санкхья проповедует тройственную природу реальности: материя, разум и чистое сознание. Материя и разум принадлежат пракрити, то есть физическому миру. Такое понимание разума вписывается в модели современной неврологии, определяющие разум как связанное с мозгом средство обработки информации. Но, помимо этого, разум в санкхье ассоциируется и с чистым сознанием, осознанностью, то есть с пурушей. Таким образом, в санкхье разум является связующим звеном между неодушевленной материей и осознанным бытием. Он нераздельно принадлежит обеим сторонам реальности.