Сверхнормальное. Путь к овладению сверхвозможностями

По такому критерию совершенно неприемлем вопрос о том, что доказательство, полученное в результате исследования телепатии по методу БПЗ, должно убедительно и рационально склонять чье-либо мнение в пользу существования телепатии. Так это или нет – это уже другой вопрос.

Второй вид исследований, которые изучал Трессольди, – исследования предчувствия, обсуждаемые в предыдущей главе. Консервативный анализ 37 исследований предчувствия показал коэффициент исключения случайности 1,5 миллиарда к 1, и байесовский фактор 29 триллионов к 1 в пользу предчувствия.

Третьим видом исследований были две группы экспериментов на отдаленное предвидение с открытым ответом, также обсуждаемые в предыдущей главе. Их данные показали коэффициент исключения случайности 6,7 миллиарда к 1 в первом случае[358] и 166 миллионов к 1 во втором[359], при байесовском факторе 25 миллиардов к 1. Эти три вида исследований не оставляют сомнений в том, что при рациональной оценке такие доказательства экстраординарны.

Кому-то может показаться, что байесовский метод, как по волшебству, находит положительные доказательства чему угодно. Но это не так. Например, Трессольди проанализировал несколько других видов исследований с помощью байесовского метода, и результаты не были положительными. Пси-эксперименты, проведенные с участниками в измененном состоянии сознания, отличные от экспериментов по методу БПЗ, показали более чем скромный байесовский фактор 0,05. Это рассматривается как отрицательное доказательство, то есть доказательство, поддерживающее нулевую гипотезу существования пси-феноменов. Байесовский фактор для пси-экспериментов, проведенных с участниками в нормальном состоянии сознания, также поддерживает нулевую гипотезу. Так что – никакого волшебства.

Проанализировав несколько видов пси-исследований, насчитывающих более 6000 участников и более 200 экспериментов с использованием как традиционной («частотной»), так и байесовской статистики, Трессольди заключил, что результаты их действительно экстраординарны по любым разумным критериям[360]. Если результаты исследований, показывающие общий коэффициент исключения случайности в миллионы и триллионы к одному, нельзя считать экстраординарными, тогда о каких стандартах можно говорить?

Повседневная телепатия

Серия остроумных экспериментов, разработанных британским биологом Рупертом Шелдрейком (проводятся с 2003 г.), включает испытания на телепатическую связь вне лаборатории. В этих исследованиях задействованы телефоны[361], [362], смс-сообщения[363], электронная почта[364] и сетевые браузеры[365], [366], чтобы проверять телепатические способности людей в их повседневной жизни.

Общий фактор исключения случайности этих исследований составляет более 10³⁴ к 1 (10³⁴ значит 10 с 34 нулями). Большинство экспериментов проводятся на публике и не имеют строгих методов защиты от мошенничества, поэтому некоторые из статистических результатов вроде бы не заслуживают серьезного внимания. Тем не менее участники некоторых экспериментов позднее были проверены в условиях, предотвращающих мошенничество, например при полной видеосъемке, и полученные результаты оказались похожими[367].

Резюме

Исследования телепатии, которые разрабатывали на протяжении нескольких десятилетий, стали настолько добросовестными, насколько это возможно. Если исходить из данных, полученных современной наукой совсем недавно, то вероятность существования телепатии достаточно велика.

Мы видели в прошлой главе, что Патанджали был прав по поводу существования предвидения. То же верно в отношении телепатии. Теперь рассмотрим идеи о воздействии на материю силой разума.

Глава 11 Психокинез в живых системах

Вероятно, единственные ограничения человеческого разума – это те, в которые мы верим.

Уиллис Харман

Некоторые сиддхи, описанные в Йога-сутре, представляют собой взаимодействие между разумом и материей – психокинез. Вибхути пада III.23 предполагает, что развитие любящей заботливости может вызывать эффект «полеподобного» воздействия, при котором внутренний настрой человека влияет на настроение, внимание и поведение людей вблизи него. Сутра III.38 посвящена способности влиять на других. III.39 и 42 – левитации, а III.44–45 упоминают управление стихиями.

Сиддхи, относящиеся к ясновидению, находятся в начале перечня. Большинство сиддхи, относящихся к воздействию на материю силой разума, расположены ближе к концу. Не означает ли это, что они представляют собой более совершенные способности, достижение которых должно быть уделом немногих избранных?