Свет души. Наука о нем и его воздействии. Пересказ Йога Сутр Патанджали

«Энергия следует за мыслью» — вот базовый постулат системы Раджа Йоги, и он остается истинным даже тогда, когда дело касается образов фантазии. Эти воображаемые образы делятся в основном на три группы, которые учащемуся будет полезно рассмотреть:

1. Мыслеформы, которые строит он сам, которые имеют мимолетную жизнь и которые зависят от качества его желаний; будучи поэтому ни добрыми, ни злыми, ни низкими, ни высокими, они могут быть вызваны к жизни низкими наклонностями или же идеалистическими устремлениями со всеми промежуточными стадиями, встречающимися между этими двумя крайностями. Стремящийся должен быть бдительным, чтобы не ошибиться, принимая их за реальность. Здесь можно привести хорошую иллюстрацию в отношении того, с какой легкостью люди полагают, что они видели одного из Братьев (или Учителей Мудрости), тогда как на самом деле они воспринимали всего лишь мыслеформу одного из Них. Желание, порождая мысль, сделало их жертвой формы неправильного восприятия, называемой Патанджали фантазией.

2. Мыслеформы, которые создаются расой, нацией, группой или организацией. Любого рода групповые мыслеформы (от планетарной до той, что строится какой-нибудь группой мыслителей) образуют общую совокупность «великой иллюзии». Здесь заключен намек для ревностного стремящегося.

3. Мыслеформа, создаваемая человеком с самого момента его появления в физической форме и называемая «Обитатель 21] Порога». Будучи созданной низшим личностным «я», а не Душой, она непостоянна и просто удерживается низшей энергией человека. Когда человек начинает функционировать как Душа, этот «образ», созданный им, его «фантазией» или реакцией на обольщение, рассеивается напряженным высшим усилием. Он не имеет реального существования, раз нет ничего в стремящемся, чтобы питать его, и сознание этого позволяет ему освободиться от его рабства.

Это одна из Сутр, которая, хоть и кажется краткой и простой, имеет самое глубокое значение. Она изучается теми высокими посвященными, кто овладевает природой творческого процесса на планете и кто занят рассеиванием планетарной майи.

10. Пассивность (сон) основывается на неподвижном состоянии вритти (или на невосприятии чувств).

Возможно, здесь требуется некоторое разъяснение, касающееся природы вритти. Вритти — это активности ума, которые являются результатом сознательной связи между используемыми органами чувств и тем, что ими ощущается. Если не считать модификаций ментального процесса, или утверждения в сознании того чувства, что «я есмь я», чувства могут быть активны, хотя человек может этого не сознавать. Человек осознает, что он видит, вкушает или слышит; он говорит: «Я вижу, я вкушаю, я слышу», — и активность вритти (или тех ментальных восприятий, которые имеют отношение к пяти чувствам) позволяет ему узнавать этот факт. Воздерживаясь от активного чувственного восприятия, 22] не используя более сознание, «направленное на внешнее», и отвлекая это сознание от периферии к центру, он может вызвать состояние пассивности, отсутствия осознавания, которое не является ни Самадхи Йогина, ни однонаправленной сосредоточенностью, к которой стремится изучающий Йогу, а которое лишь форма транса. Это навязанное самим человеком успокоение не только препятствует достижению успеха в высшей Йоге, но чрезвычайно опасно во многих случаях.

Учащимся необходимо помнить, что правильная активность ума и его верное использование — вот цель Йоги, а состояние, называемое «пустой ум», и состояние пассивной восприимчивости, когда чувственные связи пресечены или атрофированы, не имеют никакого отношения к данному процессу. Сон, о котором здесь говорится, — это не переход тела в состояние дремоты, это погружение в сон вритти. Это отказ от контактов, устанавливаемых при помощи пяти чувств, во время которого шестое чувство, ум, не замещает их активности. В этой разновидности сна человек открыт галлюцинациям, обольщению, ложным впечатлениям и одержаниям.

Сон бывает нескольких видов, но в таком комментарии, как наш, можно привести лишь краткий перечень:

1. Обычный сон физического тела, когда мозг не отзывается ни на какие чувственные контакты;

2. Сон вритти, или тех модификаций ментальных процессов, которые, являясь посредниками между чувствами и умом, делают возможным для человека восприятие окружающей среды;

23] 3. Сон Души, охватывающий, оккультно говоря, ту часть человеческого опыта, которая ведет отсчет от первого воплощения индивида в человеческом образе и длится до тех пор, пока он не «пробудится» к знанию Плана и не начнет стараться привести низшего человека в соответствие с природой и волей внутреннего Духовного человека;

4. Сон обыкновенного медиума, у которого эфирное тело частично вытесняется из физического тела и также отделяется от астрального тела, приводя к состоянию, которое весьма опасно;