Деревенские богатеи и помещики в первые годы были весьма довольны политикой Мендереса. Благодаря хорошим погодным условиям в начале 50-х годов несколько раз подряд был снят богатый урожай сельскохозяйственных продуктов. Это позволило не только удовлетворить потребности внутри страны, но и значительно увеличить экспорт. В деревне стало больше денег. Немалые доходы государственной казне, населению страны, в особенности побережья Мраморного и Эгейского морей, сулил туризм.
Правительство Мендереса способствовало восстановлению религиозных обычаев и обрядов, с которыми боролся Ататюрк. На минаретах муэдзины снова пели на арабском, а не на турецком языке. Было разрешено в неограниченном количестве строить мечети. И они росли, как грибы после дождя. В школах снова стали преподавать ислам. Возобновили свою деятельность религиозные секты и монашеские ордены, в том числе дервишские, вновь началось паломничество в Мекку. Согласно традиции каждый мусульманин должен хотя бы раз в жизни совершить паломничество к святым местам и помолиться в городе Мухаммеда — Мекке. За это он награждается высокоценимым в исламе титулом хаджи. Ататюрк боролся с этим обычаем. Как показывают некоторые документы, для него была важна борьба не с религией, а с церковью, подчиняющей людей своей власти и использующей эту власть в своих политических Целях. Кроме того, путешествия паломников за пределы Турции влекли за собой утечку валюты (она шла на питание и оплату даров в святых местах), простой т работе на несколько недель, опасность переноса инфекций. А главное — рабская зависимость верующих от духовенства. Отмена Мендересом запрета на паломничество сделала его в определеных кругах «избранником Аллаха»{Паломничество в Мекку и обмен на эти цели валюты в Турции были официально разрешены еще в 1948 году, когда у власти находилась Народно-республиканская партия.}.
Однако А. Мендерес не видел всего того, что происходило у него бод боком, в армии. А там совершались глубокие перемены: на командные должности пришли офицеры, выросшие и воспитанные уже в республике, на кемалистских идеях. Новые кадры в армии формировались за счет выходцев из низших слоев населения, а также из чиновничьей среды. Идеи Ататюрка были им близки, тем более что благодаря его реформам им удалось добиться более высокого социального положения. Дети состоятельных родителей уклонялись от службы в армии, предпочитая заниматься частным предпринимательством или политикой. Возвращение к исламу способствовало возрождению панисламизма, османизма. Кемализм имел в своей основе турецкий национализм, чувство гордости от сознания своей принадлежности к турецкому народу. Не связанные с османскими традициями, молодые офицеры свято чтили идеи своего вождя. Кадровые военные, так же как и государственные чиновники, получали низкое жалованье, а при Мендересе оно стало еще меньше.
Ухудшение материальных условий государственных служащих и военных усугублялось еще и тем, что экономическое положение страны становилось все более тяжелым. После нескольких урожайных лет наступило вызванное засухой резкое снижение производства сельскохозяйственной продукции. Промышленность и сельское хозяйство нуждались в новых капиталовложениях. Денег в государственной казне на эти цели не было. Росла инфляция. Народные массы нищали, в то время как промышленники, торговцы и помещики богатели. Коррупция, злоупотребления, нарушения законов и даже конституции оставались безнаказанными. Мендерес, считавший себя чуть ли не мессией, шел напролом.