Читаем Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини полностью

Что касается наших мыслей, то следует воздерживаться от желания обладать имуществом учителя. Нельзя вовлекаться в недоброжелательные размышления о его помощниках, учениках, дарителях и других близких ему людях, поскольку подобное отношение к его близким расстраивает учителя. Руководствуясь различными соображениями, учитель может вести себя дружелюбно, гневно или самым обычным образом, но даже самое незначительное его действие ни в коем случае нельзя воспринимать, путая дела и слова с лежащими за ними намерениями, ошибочно решив, будто он поступает дурно. Также не следует пытаться подловить учителя на противоречиях, сравнивая то, что он говорил раньше, с тем, что говорит теперь, особенно если дело касается чего-то банального. В тексте «Обретение мудрости» сказано:


Избегай беспечного обращения с имуществом учителя,

А также неуважительного отношения к его окружению, членам семьи и помощникам.

Все его деяния являются магическими проявлениями,

Приносящим пользу существам посредством искусных средств.

Откажись от загрязнённого восприятия,

Стремясь обнаружить изъяны в его мудрости и активностях.

VI. Особые указания относительно служения учителю

Когда мы подносим учителю воду для омовения или делаем ему массаж, следует начать с того, чтобы выполнить три простирания. После окончания процедуры мы снова выполняем три простирания. Когда мы в разговоре упоминаем учителя, то, вместо того чтобы называть его по имени, данному при рождении, следует употреблять возвышенные эпитеты, такие как «Великий держатель знания», «Благородный», «Достославный» и подобные18.


Совершая омовение его стоп или всего тела,

Обтирая его полотенцем, выполняя массаж и проводя другие подобные процедуры,

Сначала следует выполнить три простирания.

И то же следует сделать, когда всё закончишь.


Упоминая имя учителя,

Добавляй к нему почтительное «Кундун»[30].

Говоря об учителе, всегда используй возвышенные эпитеты —

Это пробудит в других уважение к нему.


Нам следует позаботиться о том, чтобы заранее подготовить для учителя сиденье. Встречать учителя следует, сложив руки у сердца. Когда он приходит или уходит, нужно встретить или проводить его. В текстах винаи сказано:


Как только увидишь настоятеля, предложи ему сиденье.


Если мы не будем заботиться об учителе подобным образом, то, как говорится в тексте «Сотня притч о карме», в следующих пятистах перерождениях у нас будут физические недостатки. Однако если мы будем всё делать должным образом, то обретём главные и второстепенные знаки. Как сказано в тексте «Украшение истинной реализации. Комментарий»:

Те, кто сопровождает и встречает учителя как подобает, будут отмечены знаком колеса учения на руках и ногах.

VII. Отказ от гордыни

Например, утром надлежит спросить учителя о том, чему нам следует посвятить этот день, и выслушать его рекомендации, с уважением сложив руки у сердца. Когда учитель завершит давать наставления, вместо того чтобы сразу уйти, ничего не ответив, следует подтвердить, что мы поняли его совет: «Я сделаю всё, как вы сказали». Завершив дела, порученные учителем, следует вежливо сообщить ему об этом.

Если мы находимся рядом с учителем и у нас запершило в горле, или мы непроизвольно зеваем, или собираемся чихнуть, или не можем сдержать смешок, следует закрыть рот рукой, чтобы он этого не заметил. Мы также всегда можем удалиться, отступив, не поворачиваясь к учителю спиной и сложив руки у сердца.

Когда мы получаем учения, следует вести себя скоромно, не выпячиваясь горделиво вперёд, не ведя себя высокомерно и не привлекая к себе внимания. Нам надлежит облачиться в подобающую одежду и обратиться к учителю три раза подряд с просьбой даровать учение, встав на колени и сложив руки у сердца. Говоря вкратце, нам необходимо избегать любого надменного или беспечного поведения, не поддаваясь воздействию сомнения и уныния. Нам следует брать пример с молодой невесты[31] и полностью контролировать своё поведение, слушая учение, сохраняя памятование, бдительность и внимание.


Спроси у учителя совета

И пообещай, что выполнишь его в точности.

Слушая совет, держи руки сложенными у сердца.

Если подступает кашель или приступ смеха,

Закрой рот рукой.

Выполнив поручение учителя,

Вежливо оповести его об этом.

Находясь в его присутствии,

Веди себя скромно.

Если хочешь получить учение, сложи руки у сердца

И обратись с просьбой три раза подряд.


И далее:


Что бы ты ни делал, служа и оказывая почести учителю,

Не позволяй возникать гордыне.

Следи за собой, руководствуясь ощущением стыда и чувством восхищения,

Словно молодая невеста.

В присутствии учителя

Не пытайся привлечь к себе внимание.

Постоянно проверяй своё поведение,

Пресекая подобные неподобающие позывы.

VIII. Не выказывать независимости от учителя

Перейти на страницу:

Похожие книги

Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении
Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении

В эту книгу вошли учения, данные ламой Сопой Ринпоче во время подмосковного ретрита в мае 2003 года. Простым и доступным языком автор знакомит читателя с глубочайшими положениями буддийской философии, такими как шуньята (пустота) и взаимозависимое происхождение, объясняет причины страдания живых существ и указывает на способы освобождения от этого страдания, даёт ряд практических наставлений по выполнению буддийских медитативных практик. Книга адресована всем, кто интересуется буддийской философией и духовными традициями Востока.Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

Лама Сопа Ринпоче , Тхубтен Сопа

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика, эзотерическая литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука