Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Та сила, что поддерживает в нас жизнь, тоже является непостоянной и в этом подобна пузырю в потоке воды. Она мимолётна, как капелька росы на травинке. Жизнь похожа на свечу, горящую на ветру: к смерти ведёт множество факторов, выживанию способствуют лишь несколько. Наша жизнь коротка, как вспышка молнии в облаках. Как сказано в «Драгоценной гирлянде из украшений»:

Мы живём среди тех, кто властен стать причиной нашей смерти,

И в этом подобны огню светильника в песчаной буре⁴⁹.

В «Письме другу» сказано:

Жизнь полна рисков

И потому непостоянна, как пузырь в потоке воды.

Как удивительно, что мы способны продолжать дышать,

Ложиться спать и утром просыпаться отдохнувшими⁵⁰.

Эта цитата указывает на то, как много существует причин смерти и насколько хрупкой является наша жизнь. То, что мы не умираем во сне и просыпаемся утром, то, что мы не умираем в промежутке между выдохом и следующим вдохом, – всё это настоящее чудо. Это то же самое, как если бы мы вышли с зажжённой свечой на улицу в штормовой ветер: в таких условиях свеча может погаснуть в любое мгновение. В такой ситуации мы не можем себе позволить расслабиться, успокаивая себя тем, что «начнём практиковать Дхарму немного позже». Поэтому, вместо того чтобы откладывать практику на следующий год, нам следует начать выполнять её уже в этом. Вместо того чтобы откладывать практику на следующий месяц, нам следует начать выполнять её уже в этом. Вместо того чтобы откладывать практику на завтра, нам следует начать выполнять её уже сегодня. Жизнь подобна воде, утекающей сквозь пальцы, – не успеешь оглянуться, а уже ничего не осталось. Как сказал мастер Сараха:

Те, кто думает «Завтра всё останется таким же, как было сегодня»,

Кто привязан к богатству и процветанию,

Напоминают сложенные в чашу руки с налитой туда водой —

Эй, люди, ваша вода утекает!

В тексте «Путь бодхисаттвы» сказано:

Днём и ночью, без остановки

Моя жизнь утекает прочь,

И поскольку нет источника, чтобы восполнить эту потерю,

Нет и шанса, что смерть минует такого, как я⁵¹.

В начале, когда мы молоды и незрелы, нам не до практики Дхармы. В конце, когда мы стары, пусть даже нам казалось раньше, что это и будет самое подходящее время для практики Дхармы, в действительности наше физическое и ментальное состояние в упадке, и мы не можем прогрессировать. А в середине жизни мы предпочитаем практике здоровый сон. К тому же, оставаясь на месте или путешествуя, мы вовлекаемся в бессмысленные отвлечения, и времени для практики Дхармы почти не остаётся. Поэтому нам необходимо развивать уверенность, что все соблазнительные наслаждения этой жизни лишены смысла, что они подобны мимолётному ощущению счастья в зыбком сновидении, и направлять все свои усилия на практику святой Дхармы.

Подглава III. Размышление о том, что никто не способен оградить нас от смерти

Эта подглава состоит из трёх частей: «Размышление о том, что наше тело не способно оградить нас от смерти»; «Размышление о том, что наше имущество не способно оградить нас от смерти»; «Размышление о том, что наши близкие не способны оградить нас от смерти».

A. Размышление о том, что наше тело не способно оградить нас от смерти

Когда придёт время смерти, то, даже если мы молоды, здоровы и отлично выглядим, ничего из этого не поможет нам остаться в живых. Даже если мы обладаем великолепным телом в несколько лиг[52] высотой, от него не будет никакого прока. Даже если наше тело настолько прочное, что нам ничего не стоит удержать на коленях гору Меру, от него не будет никакого прока. Не помогут нам в момент смерти никакие знания и навыки в различных областях – магии, искусстве, науках и ремёслах. В любом случае нам придётся оставить тело, которое досталось нам при рождении. В тексте «Путь бодхисаттвы» сказано:

И если мясо и кости, что вместе были жизнью скреплены,

Разделятся, разложатся на части,

То разве есть сомненья, что расстанутся друзья?⁵²

В настоящее время мы цепляемся за то, что называем «моё тело», считая его «своим», называя его «я». Мы подносим ему еду и одежду, заботимся о нём, потакаем ему. Нас раздражают малейшие критические замечания, которые делают о нём другие люди, и мы готовы тут же парировать, пытаясь защитить его от вреда. В одном тексте сказано:

Моё тело – это что-то, что я получил взаймы на время⁵³.