Светлое Средневековье. Новый взгляд на историю Европы V–XIV вв.

Мария написала это произведение примерно в 1170-х годах. Одно из первых упоминаний персонажа, которого мы сегодня могли бы признать «королем Артуром», относится к IX веку и принадлежит монаху из Уэльса по имени Ненний. Однако легенда по-настоящему устоялась только в XII веке, с появлением произведений Гальфрида Монмутского, а также поэтов Уэйса и Кретьена де Труа, которые так или иначе были связаны с Генрихом II и Алиенорой. Мария Французская использовала имя «Артур» неспроста — оно находило отклик у придворной аудитории.

Многие считают, что Генрих II использовал эти легенды в своих интересах, чтобы объявить мифического предка королем «Британии», построить свой двор по образу и подобию того, который был в Камелоте. Это весьма логично, поскольку Генрих на всем протяжении своего правления старательно искал славного предшественника, который помог бы ему узаконить свою власть. Необходимо было с помощью легенды обосновать претензии не только на Англию, но и на Уэльс. Генрих II взошел на престол в 1154 году, когда только-только завершилась гражданская война и эпоха «анархии», как мы ее теперь называем. Нужно было укрепить стабильность, подтвердить свою легитимность как правителя, и прошлое могло в этом помочь. Мы уже видели, как подобным образом поступал Карл Великий, используя наследие римских императоров и израильских царей. Но к середине XII века были приняты уже другие модели. Теперь французские короли и германские императоры сражались за то, чтобы сделать Карла Великого своим. Англия, Британия, нуждалась в собственном легендарном герое — и она нашла его в Артуре.

Но что отличает «Ланваля» от других произведений, так это критика королевского двора. В королевстве царит беспорядок. У нас есть непризнанный благородный рыцарь, беспомощный король и коварная королева. Артур в этом произведении слаб. Он с пренебрежением (а затем и откровенно плохо) относится к верному слуге, подчиняется воле королевы и не может обеспечить исполнение закона. Гвиневра похотлива, вероломна и мелочна. Рыцари Круглого стола, за исключением Ланваля, капризны и больше озабочены славой, чем добрыми делами. Герои в этой истории — чужаки и аристократы: самоотверженная королева фей, титулованный верный рыцарь, бароны на суде, которые сочувствуют Ланвалю. В этой истории отражаются попытки повлиять на короля и, возможно, предупредить о вероломстве королевы.

Именно поэтому важно, когда именно Мария написала «Ланваля». В момент написания «Лэ Мари де Франс» Генрих II столкнулся с гражданской войной 1173–1174 годов. Его сыновья восстали. Алиенора с опаской относилась к растущей империи своего мужа, и это беспокойство разделяли сыновья, сами жаждавшие власти. В этом можно проследить отголоски гражданской войны Каролингов. И точно так же, как в IX веке, восстание сыновей правителя потерпело неудачу. Сыновья Генриха в конечном итоге захотели мира, Алиенору бросили в тюрьму, освободив лишь тогда, когда трон занял ее сын Ричард в 1189 году.

Репутация Алиеноры сильно пострадала. Так называемая черная легенда преследовала ее еще при жизни. Ей приписывали многочисленные прелюбодеяния, причем часто — с кровными родственниками. При дворе даже ходили слухи, что ее семья произошла от демона. И конечно, ее обвиняли в том, что она способствовала началу гражданской войны в Англии 1170-х и 1180-х годов.

Что нам известно об этой женщине? Алиенора родилась в 1124 году в семье герцога Вильгельма X Аквитанского, получила, судя по всему, отличное образование и унаследовала земли своего отца после его смерти в 1137 году. Король Франции Людовик VI (1108–1137) стал ее опекуном и обручил с собственным сыном, будущим королем Людовиком VII (1137–1180). Он хотел заполучить ее земли, но Алиенора, опытная в политике, быстро зарекомендовала себя как самый доверенный советник. Впрочем, это длилось недолго. Перелом в отношениях произошел, когда она сопровождала Людовика в Крестовом походе 1147 года. Это была просто катастрофа. Решение пары пойти вместе, вероятно, было хитрым политическим ходом — чтобы получить мощное представительство в родном регионе Алиеноры. Церковники, как правило, не приветствовали участие женщин в походах, но такое вообще-то случалось не так уж редко. Так что обвинения в том, что война проиграна «из-за женщин», — это, конечно, лицемерие, как и «черная легенда».

На самом деле неудача этого крестового похода — вина Людовика и его советников. Алиенора по совету своего дяди, который в то время правил городом Антиохией, убеждала мужа направить армию в сторону Алеппо. Но Людовик воспротивился и вместо этого решил атаковать Дамаск — город, который долгое время не нарушал перемирия с христианами и враждебно относился к Алеппо. Разлад между мужем и женой в конечном итоге привел к расставанию. В немалой степени этому способствовали придворные, распускавшие слухи, что Алиенора изменяет мужу с собственным дядей в Антиохии. После того как крестовый поход завершился провалом, Людовик и Алиенора вернулись домой, в Париж, и в 1152 году развелись.