Но точно так же, как мы не можем отделить гуманизм эпохи Возрождения от средневековой интеллектуальной жизни, мы не можем рассматривать ужасы эпохи Возрождения в отрыве от средневековых практик. Знаменитые произведения искусства эпохи Ренессанса требовали огромных вложений от мира, в котором неравенство становилось все более заметным. Современные ученые, например, считают, что моделью Моны Лизы да Винчи была жена работорговца. Мы можем смотреть на «Джоконду», восхищаться ее улыбкой и гениальностью Леонардо, но при этом мы не вправе игнорировать тот факт, что богатство ее класса, по крайней мере отчасти, было связано с массовой торговлей людьми. В каждом средневековом сообществе существовали несвободные люди. Несвобода могла означать разные вещи и характеризовалась широким спектром прав и обязанностей — или их отсутствием. Рабство было более распространено в урбанизированном Средиземноморье, чем где-либо еще, но сам принцип покупки и продажи людей был известен еще в древности и сохранится в Новое время. В эпоху позднего Средневековья через порты Черного моря новые волны порабощенных народов хлынули в Средиземноморье и Европу и влились в торговую культуру, общую для христиан и мусульман, итальянцев и египтян. Помимо прочего, в Средневековье сформировались фундаментальные идеи о расовых различиях, на которые опиралась трансатлантическая работорговля. Обратившись к работам таких ученых, как Джеральдин Хенг, Дороти Ким, Сьерра Ломуто, Корд Уитакер, мы увидим, что корни современной идеи превосходства белой расы проистекают не из фантазий о «расово чистой Европе» (никогда в истории она не была такой), а скорее из опыта столкновений христиан с евреями, мусульманами и монголами.
Современные темные века
В этой книге мы старались показать средневековый мир, наполненный светом. Солнечный свет проходит через витражное стекло. Огонь пожирает книги, которые считаются еретическими, но являются священными для иудеев. Усыпанные драгоценными камнями золотые реликварии сверкают, когда их поднимают перед войсками, отправляющимися на войну. Пожары пожирают города. Пряности, изысканные тексты, древние знания, музыка и изобразительное искусство — все это распространяется по обширному средневековому миру, вдохновляя и просветляя. Порабощенные люди вынуждены покидать свои дома и служить товаром — ими торгуют, возможно, неподалеку от центров, где ученые — христиане, мусульмане и иудеи — вместе трудятся над переводами работ Аристотеля. Африканцы живут в Британии, евреи соседствуют с христианами, султаны и монахи ведут богословские дебаты; периодически все эти люди нападают друг на друга. Наши Светлые века — эпоха не идеальная, в ней со светом соседствует горе и грязь. Рассматривая Средневековье именно так, мы считаем, что максимально близки к истине.
История «темных веков» — изолированной, дикой, примитивной средневековой Европы — продолжает проникать в массовую культуру. Этот миф за долгие века принес немало вреда. Петрарка и его современники, возможно, заложили фундамент представления о средневековом мире как о темной и отсталой эпохе, а Просвещение XVII и XVIII веков возвело то здание, в котором мы живем до сих пор. Именно тогда граждане монархических европейских держав попытались понять, кто они есть, обратившись к своим корням. Они исходили из идеи, что их мир «лучше» прежнего, Европа выбралась из тьмы на свет. Противопоставление темного и светлого отражает и оценочное суждение ученых, отдававших предпочтение белой коже. В конце концов, европейские страны — это были страны, которыми правили богатые белые люди в интересах других богатых белых людей. Занимаясь историей, они игнорировали тех представителей человечества, которые действовали, думали и выглядели по-другому. Так было даже в регионах с самым смешанным населением — в центре Европы и Средиземноморье, о которых мы попытались рассказать в этой книге. Но на самом деле историю творили люди, говорившие на десятках языков, включая арабский, тюркский и иврит. Люди разного происхождения и статуса и разного пола — среди них было множество влиятельных и блестящих женщин.