Светоч уверенности

12. Двенадцатое Коренное Падение — это [активно сбивать с толку] глубоко верующего человека [с.— шраддхасаттва]. Иными словами, если некто верует Учениям Будд, и тем более—махаянским Учениям, и питает особую веру в Тантру, а твое поведение телом, речью или мыслью [с.— читтадущана] таково, что калечит его веру так, что он даже утрачивает вследствие этого веру, то это — Коренное Падение. Если же ты не ведешь себя так, что его вера разрушается, а он утрачивает веру из- за каких-либо иных причин, то ты не совершил этого Падения.

13. Тринадцатое коренное Падение— не хранить при себе всего того, что необходимо для сохранения чистоты своих клятв-самайя [в том образе, как они были приняты]. В частности, если при совершении цогшода не иметь требуемых предписаний и предметов, то это— Коренное Падение.

14. Если уничижаешь, поносишь, пренебрежительно относишься к женщинам, которые по своей природе [с.— свабхава] суть Мудрость [с.— праджня], то это — четырнадцатое Коренное Падение. Иными словами, женщины есть символ Мудрости и Шунйяты, явленных совместно/сопряженных. [В ряде случаев праджня надо понимать как познание Великого Блаженства, с.— Махасукха]. Поэтому, во-первых, Коренное Падение — уничижать женщин любым возможным способом, в частности, отзываться о них, как о лишенных духовной заслуги [с.— пуийя, т.— бсод-намс], как о сложенных из грязи, не учитывая их благотворных качеств. Во-вторых, если скажешь о женщинах немного дурного, то это еще можно смыть. В-третьих, если унизишь женщину, которая является тебе ваджрной сестрой, станешь считать ее своим врагом, то это — более тяжелое Коренное Падение. В-четвертых, если женщина не является тебе фактически ваджрной сестрой, [но вступила на Ваджрный Путь], то отринуть дружественность отношения к ней — Коренное Падение.

Если подвижник тантры раз и навсегда отринет эти четырнадцать [Падений], он несомненно добудет сиддхи. Иными словами, он прежде всего получит посвящение. Затем, если он клятвенно обязуется не совершать названных Коренных Падений, то, даже не верша медитативного созерцания на Стезе, он несомненно достигнет, [как утверждал Сам Будда Бхагаван], Пробуждения спустя шестнадцать рождений. Порок неизбегания этих четырнадцати выражается в том, что уничтожаются данные клятвы и обеты. Если же разрушать их еще и тем, что не придавать этому значения, то несомненно попадешь в лапы к Маре и утонешь в страдании. Повернешь вспять и низвергнешься в ад. Этими словами да узнаем, что нам следует изучить для успешной практики, дабы не столкнуться со страшными муками.

Следующий шаг — отвергнуть гордыню [как обостренное чувство, «панцырь» Я-мости, Эго]. Нельзя думать о себе, как о великом человеке; отвергая такие [помыслы], мы избегаем Коренных Падений. Что есть заблуждение, а что не есть заблуждение — это надо ясно понимать. Иными словами, очень важно неизменно памятовать об этих правилах, хранить их в своем уме [на виду]. Если полностью контролируешь свой разум в любом [тройственном] действии, и если возложил на себя обеты и принял начальные посвящения, тогда любое [сознательное] нарушение этих четырнадцати клятв — коренное Падение. Если же ты сошел с ума, или формально не возлагал на себя обетов, то коренного Падения нет. Если совершил любой проступок, то есть способ возобновления [цельности] обетов:

Надо пожертвовать все, что можешь, тому Гуру, который созерцает. Иными словами, если некто не осознает того, что содеял, и принял уже прежде обеты и начальные посвящения, то ему следует вновь получить начальные посвящения, коль скоро совершенно Коренное Падение. Но как это должно осуществлять? Надо начинать вновь с Прихода к Прибежищу в Тройственной Драгоценности. Надо вновь Зарождать Бодхичитту. В дальнейшем надо вновь просить о более высоком посвящении [т.— дбанг-бскур] в чжинхор.

Тот, кто стремится к духовным свершениям, кто желает с пользой употребить эту и грядущие жизни, последователь Ваджраянского Пути [т.— снгагс-па] должен стараться сохранить клятвы и домпа [т. е. Заветы Будды], не теряя ни мгновения.

Так закончим обсуждение сущности Коренных Падений в Ваджраяне.

Теперь продолжим изложением того, что называют «ветви» обетов [и соответствующих восьми грубых проступков, с.— стхулапатти, т.— сбом-по бргйад-па]. Их можно уподобить ветвям дерева. Если подрубить его ветви, оно будет повреждено, но все-таки сможет еще расти. И сходным образом, если совершить эти восемь грубых проступков, то причинишь себе вред, но в ады не низвергнешься.

Принять на Путь в качестве ваджрного супруга того, кто еще не возложил на себя обетов и не получал посвящений, или хотя бы помышлять о таком — это первый грубый проступок. Если же благословить на Тайную Стезю кого-то,— будь то мужчина или женщина,— кто еще не получал посвящения, то это — седьмое Коренное Падение.

Спорить во время цогшода — второй грубый проступок. Если же этот спор переходит в открытую перебранку и драку, то это — третье Коренное Падение.