Священная Магия

§ 3. Кандидат должен сознавать свой долг перед обществом. Если в рвении раскрыть свою духовную природу человек пренебрегает повседневными делами, которыми ему назначено заниматься в материальном мире, у него нет надежды на достижение истинной духовности. У каждого индивидуума, родившегося в физическом мире, есть обязанности, которые он должен согласиться взять на себя, потому что иначе их придётся исполнять другим. У индусов, например, брахман остро испытывает чувство долга перед ушедшими — теми, кому обязан рождением. Этот долг считается выплаченным только тогда, когда у него самого появляется сын и он окружает его такой же заботой и вниманием, какую прежде получал от своих родителей.

Горе тем, кто в своём служении Богу пренебрегает живыми собратьями! В этом мире нужно заработать право на свободное время, необходимое для личного совершенствования. Главная причина, по которой люди постоянно сталкиваются с проблемами, заключается в том, что они вечно пытаются от них отвернуться. Многие говорят, что «жизнь — это бесконечная вереница трудностей, следующих одна за другой», тогда как в действительности это одна и та же трудность, возникающая снова и снова, потому что с ней не справляются. Кандидата побуждают открыто встречать и разрешать каждую приходящую проблему. Такой подход позволяет обойти тупики и больше времени посвятить нравственному развитию. Прозаические обязанности повседневной жизни и есть то, на чём строится характер, и тот, кто не способен справляться с ними, в духовных делах так же бесполезен, как и в материальных.

Оккультное развитие представляет собой чрезвычайно медленный процесс, и результаты затраченных сил и времени зачастую незаметны. Это приносит разочарование, и кандидат отказывается от борьбы, считая стоящую перед ним задачу невыполнимой. Разочарование — это одно из искушений, которыми мистерии уснащают путь кандидата, ибо в духовных делах недостоин поддержки тот, кого настигает уныние. Посредством разочарования отсеиваются посредственности. Понимая всю трудность сохранения последовательности в сфере умственной деятельности, мистерии всё же неуклонно требуют её от своих кандидатов. Потому что лишь те, кто год за годом продолжают бороться за достижение единственной цели, блуждая во тьме, но сохраняя устремлённость и абсолютную веру, считаются достойными войти в Храм — обитель Бессмертных.

§ 4. Кандидат должен понимать первостепенную важность побудительного мотива. Анализ мотивов обычно показывает, насколько эгоистична их суть, независимо от того, насколько бескорыстны они с виду. Только те, кто берётся за изучение оккультизма из возвышенных и совершенно не связанных с личными интересами побуждений, могут надеяться преуспеть в этой высшей из наук. В наше время почти у всех есть скрытые мотивы, большинство которых вращается вокруг возвеличивания разнообразных внутренних программ, по ошибке принимаемых за собственное «Я». Мы желаем власти, чтобы нас считали могущественными; мы стремимся к мудрости, чтобы нас признали мудрыми; мы вертимся рядом с влиятельными лицами, надеясь, что и нам удастся слегка блеснуть их отражённой славой; мы стремимся быть добродетельными, чтобы о нас говорили: «Вот благочестивый человек!» Обычный человек и представить себе не может, что величие — не увеселительная прогулка. И всё же если присмотреться к мужчинам и женщинам, достигшим высот, будь то в духовных или материальных делах, то в большинстве случаев они окажутся скромными и застенчивыми людьми, величие которых никого не оскорбляет. Те, кто берётся за изучение оккультизма, надеясь с его помощью улучшить своё материальное положение, терпят полный крах. Прежде чем власть может быть дана человеку, он должен стать в высшей степени безразличным к ней. Абсолютное бескорыстие заключается в посвящении себя служению Единому Вселенскому «Я».

Прежде чем приступать к изучению мистических наук в надежде добавить что-то к своему публичному статусу или побольше набить денежные сундуки, стоит на минуту задуматься об общественном, финансовом и житейском положении тех, кого в минувшие века считали представителями оккультизма и философии. Граф Калиостро, годами томившийся в тюрьме; маршал Ней — изгнанник, живший под вымышленным именем; аббат Виллар, убитый за сочинение «Роман о гномах», — это лишь немногие примеры, показывающие, какова награда общества тем, кто пытается дать ему образование. Чтобы служить с большей пользой, очень немногим посвящённым (таким, как граф де Сен-Жермен и Фрэнсис Бэкон) отводилась роль, обеспечивающая им власть в этом мире. Но вместе с более высоким положением появлялась и большая ответственность. Венец духовного служения намного тяжелее короны материального правления. Использование оккультизма для достижения личных целей составляет чёрную магию.