Священная Терапевтика

Сознание мое взорвалось формулой. Сила, быстро сбегая по рукам, через священное лезвие вошла в чащу с конденсатором, наполнила ее собой.

И, освобождая души, соединенные в Братской молитве, руки мои вычертили клинком огненный крест. — АМЕН! — разнеслось последнее слово Великой Формулы.

Первый вопрос, возникающий при исследовании массового лечения, — о различиях между массовым и индивидуальным методами.

Каждый метод обладает рядом преимуществ и недостатков, и потому важно знать, в чем конкретно проявляются преимущества одной системы перед другой.

Главные преимущества массового лечения следующие:

1. Целительное воздействие оказывается одновременно на значительную группу людей.

2. У определенной категории людей, с психологически выраженным социальным фактором[285], возрастает исцеляемость.

3. Создание магической цепи[286] также повышает эффект лечения. Магическая цепь вообще является лечебной формой, возможной только при массовом лечении.

4. На Духовном Плане магическая цепь дает совершенно уникальный теургический эффект, который можно назвать эффектом Братства[287].

5. Эффект Братства способствует возникновению двух эгрегоров: эгрегора Братства и эгрегора Общего зла; причем работа обоих эгрегоров, контролируемая Магом, является целительной.

Недостатки по сравнению с индивидуальным лечением следующие:

1. Отсутствие индивидуального подхода к болезни: а) невозможность поставить диагноз; б) невозможность разработать ту единственно верную схему лечения, которая целиком вытекает из диагноза;

2. Применение конденсатора при массовом лечении — не прямое (когда руки больного лежат на чаше с конденсатором), а опосредованное, пространственное — через эгрегор Общего зла[288]. Это требует от Мага большего напряжения внутренних сил, более интенсивного проведения, «пропускания через себя» сил внешних; процесс отождествления становится для него намного болезненнее, поскольку Маг отождествляет себя не с одной, а со многими болезнями. В дальнейшем мы поговорим об этом подробнее.

3. Механически отпадают все терапевтические средства, которые предусматривают прямое прикосновение Мага к телу больного:

1) знак Венценосного Благословения;

2) помазания;

3) герметический скальпель и связанные с ним операции;

4) пассы, совершаемые «в контакте» с физическим телом больного;

5) применение алхимического аллопатического лекарства;

6) арома-аллопатическая терапия.

Таковы главные различия между индивидуальным и массовым методами лечения.

Теперь дадим определение массовому акту Священной Терапевтики:

Массовый акт Священной Терапевтики есть форма целительного магического влияния на группу людей, включающая в себя все законы индивидуального акта Священной Терапевтики, а также присущие только массовому акту Законы Астральной и Теургической магической цепи.

Начнем с этих законов.

Подчеркнем: во время массового акта действуют не только магическая астральная и (или) теургическая цепь, но также эффект Братства и два разных, полярно противоположных эгрегора.

Все это производные от одного большого Закона магической цепи.

И эффект Братства, и разделение универсального ума аудитории на два самостоятельных и целительно действующих эгрегора вытекают из двух законов магической цепи. Даже если не достигнут эффект Братства и вместо двух эгрегоров возник один (эгрегор Общего зла, необходимый для работы с конденсатором), целительное воздействие Мага на аудиторию сохраняется. В более слабой форме, но сохраняется. Но если оперирующий не умеет создать магическую цепь (хотя бы на астральном уровне) — никакого целительного эффекта достигнуто не будет, более того, возможен прямой вред.

Ведь сущность коллективной работы заключается в том, чтобы из множественности создать единство.

Наверное, удачно сравнение с древнерусским язычеством: за множественностью богов — Единый Бог, заключающий в себе свойства и проявления всех богов:

«Есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают богов, тем разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом, так как не вняли богам. Разве Вышень, Сварог и иные — суть множество? Ведь Бог и Един и множествен. И пусть никто не разделяет того множества, и не говорит, что мы имеем многих Богов.

И вот свет Ирия идет к нам. И да будем мы достойны его!»[289]

Также и Маг не разделяет, но собирает через свою духовную работу множество умов в единый целительный ум.

И Человек, находящийся среди множества страждущих, должен быть достоин молитвы своего ближнего. Свет многих молитв сливается в единое сияние и исцеляет боли. Быть приемлющим лоном света и прибавить к нему свой собственный луч — задача пациента.

Проконтролировать и «спровоцировать» это — задача Мага.