Священная Терапевтика

С внутренним трепетом и благоговением произнесите символическое значение Шемота, согласно схеме Claviculum Secretis, данной в главе о Теургии. Вы можете также интерпретировать значение Шемота в собственное теургическое обращение к Имени. Например: «О Дух, наполняющий миры!» — говорите вы, видите, как Имя начинает сиять. Вы — в сиянии Имени; его свет наполняет и поглощает вас. Вы и Имя — одно. Закрепите его присутствие мольбой: «О Дух, наполняющий миры! Останься со мною!». После этого теургического обращения Имя начинает «вращаться», образует розовую светящуюся сферу и впредь постоянно[313] пребывает в области BINAH.

Итак, акт медитативного рассуждения над Божественным Шемотом выстраивается по следующей схеме:

1. Звучание Имени, повторенное три раза (тихое мелодичное «ЭЛЬ»),

2. Визуализация солнечного восхода Имени (непознанное Имя-Солнце всплывает в сиянии из океанских вод).

3. Визуализация-превращение еще не познанного Имени в точку в области левого глаза.

4. Визуализация первого иероглифа Имени — из точки, по схеме анализа отдельного иероглифа, а также последовательное прохождение всех семи приведенных ранее этапов медитативного анализа отдельного иероглифа.

5. Визуализация и анализ второго иероглифа и так далее по той же схеме.

6. Последовательная визуализация ВСЕГО Имени из точки в его древнееврейское начертание. Медленное, постепенное вырисовывание всех логосов — иероглифов Имени.

7. Произнесение в глубине сознания эзотерического значения Имени, полно выражающего его сущность, эйдос и логос: так закрепляется присутствие Имени в данном Сефиротическом Центре. Может быть выбрана форма теургического обращения или взывания к Имени.

8. Вращение визуализированного древнееврейского начертания Имени и его преобразование в светящуюся розовую сферу, содержащую Имя внутри себя.

На этом работа по пробуждению сил ума через привлечение аналогичных Шемотов не заканчивается.

Действие продолжается точно таким же внутренним познанием следующего Имени и, соответственно, пробуждением следующей целительной силы.

Однако после того как образовалась вторая сфера Имени, важно провести между двумя центрами (в данном случае левым и правым глазом) тонкий белый луч.

Ясная визуализация этого луча, протянувшегося между сферами двух Имен, знаменует: а) Силовое объединение Имен. б) Формирование основания особого «треугольника Духа» с вершиной в KETHERу и, следовательно, в сфере ЭХЙАХа.

Затем, когда готова уже третья, высшая сфера (сфера ВЕРЫ) и макушка начинает слегка «зудеть», наполняясь отдаленным гулом, жжением, вибрацией, — быстро соедините свой проявленный KETHER с двумя точками-сферами, определяющими основание треугольника. Используйте такие же ослепительно-белые лучи: Дух эссенциален и не имеет иного цвета, кроме белого. Его цвет — сам сущий свет.

Когда три луча мысли соединяются в полной духовной гармонии, сознание разгорается и изнутри заливает своими лучами все тело, не оставляя никакого места для болезни, мрака и греха. Физическое тело воистину становится хрустальным сосудом с чистой родниковой водой, в котором преломляются лучи восходящего Солнца.

Сосуд есть ваше физическое тело.

Вода, символ и аналогия пластических астральных сил — душа.

Наконец, лучи представляют Духовный свет, изливающийся из высших сфер ума — в низшие.

Вот верная целительная схема.

Три силы — воображение, воля и вера. От них — три последовательно разгорающихся луча. Они наполняют собой душу и текут по нервам тела, распространяясь вниз от эпифиза, органа духовного самоосознания; а также — от правого и левого глаза.

Три Имени — ЭХЙАХ, ЙАХ и ЭЛЬ — суть три образа Великого Отца Сил.

Три Сефирота: BINAH, SHOKMAH и KETHER — три Его престола. Они — вместилище духовной силы.

Три Сефирота представляют три двери. Магическое действие — ключ к ним.

Глава II. ВИДЫ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ЛЕЧЕНИЯ

Одна из учениц пожаловалась на странную «недиагностируемую» болезнь: на протяжении уже многих лет, в сентябре, всегда в один и тот же день (девятого числа), у нее случались приступы чрезвычайной слабости, с тошнотой, резким повышением температуры и периодическими обмороками.

Приступ длился, то усиливаясь, то ослабевая, обычно два- три дня.

Я провел короткую консультацию и, подробно ознакомившись с физическими и психологическими обстоятельствами, сложившимися при возникновении болезни, пришел к следующим выводам.

В этой молодой женщине дремали яркие оккультные силы. Однако в то же время эти спящие до поры силы вступали во внутреннее сущностное и энергетическое противоречие с некоторыми свойствами ее души: излишней жесткостью, гордыней, облекающей себя в форму внешнего смирения, определенной мерой эгоцентризма и себялюбия…

Положившись на ее внутреннюю силу, которой, очевидно, хватало на то, чтобы самостоятельно справиться с болезнью, я допустил ошибку.

Я сказал ей: