Священная Терапевтика

— Почему вы считаете, что преступник не может быть гениальным, он ведь такой же Человек, как все?

— Потому что гений — это духовность, — ответил я.

Исходя из этого и сделаем наше определение истинного, неистинного и ложного:

Ложно — все, что противится Духу.

Неистинно — все, что, стремясь к Духу в одном, противится ему в другом.

Истинно — то, что, стремясь к Духу, не противится ему.

Это определение требует небольшой расшифровки.

Представим себе, например, талантливого и работоспособного художника. Этот Человек занимается духовным делом, то есть он стремится к духовности. Но вдруг оказывается, что он считает для себя позволительным напиваться, объедаться, иногда — быть жестоким и т. п. Этим он противодействует духовности, приводя в действие по отношению к себе закон разрушения. И вот этот художник неожиданно заболевает и обращается за помощью к адепту Священной Терапевтики. Для того чтобы поставить ему точный диагноз, необходимо сначала сделать самое главное и важное обобщение: истинно этот Человек жил или ложно, соответственно — правильно или неправильно?

Вывод будет суровым: этот Человек жил неистинно: стремясь к духовности своим разумом, он противоречил ей телом. Такого Человека нельзя признать автором его полотен: невозможно, говоря о Боге, повиноваться дьяволу.

Проиллюстрирую эту мысль притчей о совратившемся гении, которая предостерегает от тяжелого греха творческой гордыни.

Одна только что освободившаяся праведная Душа, возносящаяся сквозь лучистые сферы Мира Творения и ведомая могучим Серафимом — Духом, рожденным в чистой мысли Господа, внезапно остановилась, вслушавшись в необычайной красоты мелодию.

— Кто создал эту музыку, в которой столько любви и невысказанной печали? — спросила Душа у своего проводника.

— Тот, кто создал все, — помедлив, отвечал Дух.

— Но я слышу человеческий плач… — продолжала настаивать Душа.

И тогда Серафим поведал о некогда жившем на Земле композиторе, которому Господь даровал великий талант и тяжкий долг: служить проводником тонких вибраций — распространять их всюду, где это возможно, пробуждая спящие человеческие сердца и рассказывая им о забытом Доме Отца…

Композитор, осознав и усовершенствовав свой дар, упорно работал, преодолевая все жизненные препятствия, и, казалось, ничто не могло его сломить или устрашить. Прибежище от нищеты и жизненных невзгод он находил в творчестве; погруженный в небесное пение, он делал его слышным для человеческого уха, и единственной целью его было донести эти звуки до своих ближних.

И, обратись сердцем к Господу, он просил:

Отче, сделай так, чтобы люди услышали то, что Ты дал слышать мне!

И Дух сказал:

— Да будет так.

И Отец был с ним, благословил его и открыл ему двери в сокровищницу.

И был этот Человек подобен плодоносящему дереву, под которым отдыхал всякий усталый путник.

Шло время, слава его росла, искушения множились. Окруженный лестью и всеми благами мира, композитор стал забывать источник, из которого пьет всякое дерево; сухими сделались корни его, и стал горек плод. Ослепленный, он думал, что плоды принадлежат ветвям, на которых растут, а не воде, земле и Духу, из которых они происходят. И захотел быть деревом без корней, рыбой без в оды, птицей без воздуха; но не знал этого.

Пришел день, когда он поднял к небу глаза, горящие безумием, и сказал:

— Что можешь дать мне — Ты, которого называют Создателем Мира? Тебя ищут в моей музыке, значит, без нее — тебя нет. Я сам создал тебя!

И Дух сказал:

— Да будет так.

И отвратил от него взгляд Свой.

Помрачился разум этого Человека, и сгнила плоть его, покрывшись язвами, как иссыхает дерево, лишенное корней. Душа его разрушилась и исчезла, прах вернулся к праху; Дух — к Духу, чтобы: нова рождаться и умирать, очищаясь от прошлого, а музыка — к Богу, который дал ее.

И Серафим повел Душу дальше — в глубину Сияния, к Престолу Отца.

Позиция истинного и ложного одинаково верна как по отношению к образу жизни Человека или какому-либо его конкретному поступку, так и в применении к работе отдельного физического или психического органа этого Человека, к его мыслям, а так же всей человеческой жизнедеятельности — вообще и в частности.

Поэтому мы говорим: полным и истинным знанием о Человеке обладает только Мудрец — такой Человек, чья мысль сосредоточенный в области самой мысли, а не души или тела (Сефироты KETHER, SHOKКМАН). Позиция истинного и ложного чрезвычайно важна в Священной Терапевтике не только в качестве исходной позиции для умозаключений при определении диагноза, но и при подготовительных беседах с пациентами, при духовном внушении и вообще во всех операциях, где требуется изменить метод мышления пациента для успешной борьбы с болезнью.

ОБОБЩЕНИЯ ИЗ ОБЛАСТИ ОККУЛЬТНОЙ АНАТОМИИ

Повторим вкратце сказанное в этой главе относительно некоторых физических центров, служащих для активного проявления гиперфизических (духовных и душевных) сил Человека. Всего в Священной Терапевтике следует различать пять таких центров, имеющих важнейшее символическое и оккультно-анатомическое значение:

1. Мозг.