Священная Терапевтика

Перед тем как вкратце изложить основные правила медитативного созерцания (ибо объясняется этот метод предельно просто: практическое его выполнение также не составляет особого труда. А вот понять его и, соответственно, не допустить умственных ошибок при применении — сложнее), позволю себе еще одну цитату, на сей раз из замечательного труда Элизабет Хейч «Посвящение»[374]: «Следующим заданием была концентрация на пальме, под которой я любила сидеть. Я села там и сосредоточила все свои мысли на этом дереве. Шли часы, настал вечер, и нужно было идти домой. Утром я снова была в храме и после групповых упражнений опять заняла свое место под пальмой. Сначала меня отвлекли посторонние мысли, я все еще была в мире мыслей, но я отгоняла их, постепенно погружаясь все глубже в себя, в глубину, куда мысли уже не могли следовать и отвлекать. Я думала о пальме, и она медленно наполнила все мое существо. Проходили дни, может быть, недели, я не знаю, я потеряла всякую связь с внешним миром. И вдруг я испытала странное чувство, будто я смотрю на пальму не со стороны, а изнутри. Со все возрастающей силой я стала видеть и переживать ее внутреннюю сущность, сама стала пальмой. И наконец наступил момент осознания того, что пальма во мне, а я — в ней, я сама — пальма! Погруженная в себя, я потеряла ощущение времени и пространства. Но вдруг какая-то сила медленно потянула меня назад, в мое личное сознание».

Можно выделить два вида медитативного созерцания и три фазы, через которые должно последовательно пройти для достижения конечного результата: полной трехплановой идентификации. Два вида-, углубленное медитативное созерцание и перманентное. Фазы: первая — ментальная; вторая — астральная, или эмоциональная; третья — трехплановая (характеризуется установившимся состоянием трехплановой идентификации с объектом созерцания).

Правило:

Объект созерцания для начала должен быть выбран из вещей неподвижных, обязательно обладающих материальной формой и хорошо нам известных.

Углубленное медитативное созерцание, с которого непосредственно начинается работа, заключается в следующем: на протяжении первых трех дней упражнения мы посвящаем созерцанию объекта по тридцать минут три раза в день.

Во время каждого отдельного акта созерцания необходимо последовательно пройти (по крайней мере, стремиться пройти, ибо третья фаза может наступить через неопределенное время) через три фазы.

Ментальная фаза — констатация всех зримых и незримых качеств объекта. Можно сказать, что углубленное медитативное созерцание на ментальной фазе своего развития начинается с медитативного рассуждения: определения всего, что мы знаем о данном объекте, всего, что мы, вероятно, о нем еще не знаем; каков он на Физическом Плане (предназначение, роль в физической гармонии Земли, Вселенной), на Астральном (роль в астральной гармонии), на уровне Духа (роль в духовной гармонии) и т. п.

Астральная фаза есть постепенное приведение себя в состояние абсолютной пассивности по отношению к созерцаемому объекту, медленное, последовательное отслаивание всех сознательных мыслей, уход глубоко в себя и спокойное наблюдение объекта там, внутри. Анализ сменяется проникновением — наполнением себя энергией, образом, информацией объекта. Разум не анализирует, он лишь воспринимает.

Трехплановая фаза характеризуется полной идентификацией трехпланового организма созерцающего с объектом созерцания, она наступает в результате правильного осуществления первой и второй фазы и может проявиться через неопределенное время после начала работы.

Перманентное медитативное созерцание заключается в создании (при посредстве углубленного созерцания) мыслеформы (образа, фантома, астральной копии) созерцаемого объекта и его постоянном закреплении в памяти и созерцательном аспекте сознания оперирующего.

Таким образом, при помощи перманентного медитативного созерцания мы превращаем тот участок жизни, на пространстве которого предаемся созерцанию (несколько дней или, может быть, даже месяцев), в акт постоянного медитативного созерцания: объект всегда с нами, он медленно, по частичке/ перетекает в наше сознание и раскрывается там.

Когда начинаем понимать это — мы, по определению Судзуки, «открываем себя», ибо сознание наше механически доходит до того уровня концентрации, когда «ОНО ЕСТЬ».

Последовательность применения и чередования углубленного и перманентного медитативного созерцания следующая: в начале — три дня, три раза в день по тридцать минут — только углубленное созерцание. Осуществляется формирование мыслеформы.

Затем — переход к перманентному созерцанию мыслеформы; когда объект постоянно находится перед нашим внутренним зрением, мы видим его, «что бы мы ни делали — сидели или лежали», но при этом полностью отсутствует ментальная фаза (мы не анализируем, не думаем и не размышляем над ЭЙДОСОМ объекта, мы «просто» созерцаем его, позволяем ему «войти в нас»)…

Поэтому важен Закон Перманентного медитативного созерцания: