Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

Жизненные пути митрополитов Владимира и Алексия были во многом похожи. Оба были выдвиженцами митрополита Никодима (Ротова), но не стали его единомышленниками. Война и ее ужасы наложили на них неизгладимый отпечаток. Оба не доверяли никому. Их отличала скрытность и, в то же время, готовность исполнить любое указание начальства. На первом месте были советские законы. Они были законопослушны и требовали этого от подчиненного им духовенства. Церковные каноны привлекались только для того, чтобы наказать непослушных. Советский епископат – это своеобразная «вещь в себе». Этот феномен еще предстоит изучить, но его невозможно описать. Для этого требуется исследование коллектива сведущих и в церковной, и в научной проблематике специалистов. Оба митрополита по долгу службы вынуждены были на протяжении многих лет вникать в проступки советских епископов перед богоборческой властью. Они были призваны оправдывать или винить их перед всемогущим Советом по делам религий, который последовательно – вплоть до тысячелетия Крещения Руси – возглавлялся чекистами. И все же, при внешней схожести судеб, они отличались друг от друга.

Митрополит Владимир был скрытым националистом. Украина была для него не только «малой» родиной. Быть может, в нем на подсознательном уровне жила потребность реванша. Он знал о Голодоморе, видел, как во время войны гибли от рук немцев и красноармейцев его близкие. Митрополит Алексий был далек от таких мыслей. Как только повеяли ветры перестройки, он принялся за восстановление порушенных храмов Ленинградской епархии. Побывал на Валааме и постепенно восстановил монастырь, в котором до войны дважды побывал мальчиком.

Они принадлежали к высшей номенклатуре. Не будучи членами компартии, не являясь членами ЦК или Совета министров, они пользовались всеми благами, которыми коммунистическая власть осыпала избранных. Они были прикреплены к кремлевской больнице, обеспечены московскими квартирами, служебными автомашинами с личными шоферами, у них была возможность регулярно бывать за границей. Они не бывали ни на рынках, ни в магазинах. Продукты и одежду привозили на дом из спецраспределителей. Эти блага отрывали их от реальной жизни и в то же время обязывали ко многому2.

Поражение, которое протерпели на выборах патриарха представители Украины, подтолкнуло митрополита Ростовского и Новочеркасского Владимира к решительным действиям. Он по-прежнему занимал ключевую должность управляющего делами. Но времена серьезно изменились. Более того, новоизбранный патриарх косо смотрел на своего недавнего конкурента, который на Архиерейском Соборе отставал от него всего лишь на три голоса. Резиденция управляющего делами находилась, как и резиденция патриарха, в Чистом переулке, но в другом здании. Помню, как однажды осенью 1990 года я заглянул вечером в Чистый переулок и увидел одинокую фигуру митрополита Владимира. Я подошел, взял благословение и поинтересовался, почему он не дома. Владыка, с которым мы были знакомы, с раздражением ответил, что машина, которая должна была отвезти его домой, перехвачена епископом Истринским Арсением.

Епископ Филарет (Денисенко)

Мелкие пакости со стороны викарного епископа, особо приближенного к патриарху, быстро дали понять митрополиту Владимиру, что он не является желанной персоной в Москве. Он был человеком достаточно искушенным в византийских интригах московского православия. Еще летом, накануне Поместного Собора, он планировал приобрести дачу неподалеку от Троице-Сергиевой лавры и просил помочь ему. Я нашел дачу в поселке Зеленоградский, принадлежавшую маршалу Коневу, с большим участком. Мы даже ездили смотреть ее. Но к концу года его намерения изменились. Протопресвитер Матфей Стаднюк пытался помочь ему, но даже его мощные связи в различных государственных структурах оказались бессильными. Шел подспудный, пока еще невидимый глазу, слом советской государственной машины. Чиновникам было не до церковных проблем. Митрополит Владимир принял решение оставить Москву. Но в Киеве безраздельно властвовал митрополит Филарет (Денисенко), который всеми силами препятствовал возвращению владыки Владимира на Украину. Он прекрасно понимал, какую опасность для него представляет его недавний соперник на выборах патриарха, набравший гораздо больше голосов епископата, нежели он.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное