Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

Для написания этой книги, которая должна была по замыслу Виктора Титова, заместителя председателя Совета по делам религий, «открыть глаза» ответственным работникам ЦК КПСС на «подрывную» деятельность митрополита Никодима, были открыты архивы ОВЦС МП. В книгу вмонтированы фрагменты частной переписки Мигуэля Арранца с архиепископом Никодимом. Причем, архиепископ Никодим фигурирует в ней как «Кассиан, епископ Катанский», лицо реальное, в то время ректор Свято-Сергиевского богословского института, бывший наблюдателем на Ватиканском Соборе. А корреспондент архиепископа Никодима значится как «Чезаре, пресвитер Римской Церкви». Самое забавное, что последнее письмо Арранца датировано осенью 1965 года, когда владыка Кассиан был уже мертв. В книгу Бончковского вмонтированы также письма румынского архимандрита Андрея Скримы, которые он, якобы, пишет, участвуя в работе Собора, митрополиту Илинопольскому и Тирскому Мелитону (Константинопольский патриархат). Скорее всего, Скрима был завербован КГБ и был тайным осведомителем.

19 Там же, с. 63.

20 Священник Александр Мень так оценивал деятельность митрополита Никодима в 1982 году: «Одной из главных его положительных черт была способность не успокаиваться, искать, широта экуменического размаха, энергия. Но мыслил он часто старыми категориями, думая, что создает «политику». А на этом пути любого ждет крах. Его взгляды на священство во многом менялись и под конец приняли очень симпатичные очертания. Но на практике в его окружении выращивали в основном карьеристов. Он думал, что это будет эффективный инструмент, но оказалось, что на таких людей рассчитывать нельзя (как и следовало ожидать)».

Мень Александр, протоиерей, «Дело Церкви – дело Божие», в сб. «Преодоление удушья», М., 2016, с, 262.

21 «К снятию анафемы 1054 г.» И ЖМП. 1966. № 2. С. 4.

22 За все время работы Ватиканского Собора на нем присутствовали наблюдатели 9-ти Поместных православных Церквей. Постоянными наблюдателями со стороны РПЦ на Соборе были: протоиерей В. Боровой (все сессии), протоиерей И. Илич (2-я сессия), доцент ЛДА протоиерей Л. Воронов (3-я сессия) и архимандрит Ювеналий (Поярков) (4-я сессия). На Соборе присутствовала также делегация наблюдателей от РПЦЗ: еп. Женевский Антоний (Бартошевич), протоиереи И. Троянов и С. Гротов, а также делегация от Свято-Сергиевского богословского института в Париже – ректор епископ Катанский Кассиан (Безобразов), а также профессор Свято-Владимирской семинарии (Северо-Американская митрополия) протоиерей А. Шмеман.

23 ЦА ФСБ, Ф.5, оп. 67 д.963 лл.75-78. Ведомственное письмо под грифом «Секретно», адресованное в ЦК КПСС и подписанное лично председателем КГБ Юрием Андроповым 25 марта 1974 года. Судя по агрессивному настрою, письмо было подготовлено заместителем Совета по делам религий генералом КГБ Виктором Титовым. Это была первая попытка «открыть глаза» руководящим партийным работникам ЦК КПСС на роль митрополита Никодима. В этом письме Юрий Андропов рассматривает Ватикан и католичество как злейшего врага СССР. Не упоминается, что диссертация митрополита Никодима была посвящена папе Иоанну XXIII, с которым он встречался лично и который произвел на него неизгладимое впечатление. Как впрочем, не упоминается имя самого митрополита. Титов прекрасно понимал, что за его спиной стоят определенные партийные чиновники, а также сотрудники контрразведки КГБ, поддерживавшие митрополита. Поэтому он решил направить основной удар на рядовых священников. Вот, мол, до чего дошло дело – бесправные православные священники и те тянутся к Ватикану! Упомянуты в письме и угроза со стороны украинских греко-католиков, как ярых врагов СССР.

Митрополит Никодим понимал, что РПЦ находится в глубоком и затяжном кризисе и жаждал подлинного обновления Церкви. Подобно папе Иоанну XXIII, митрополит Никодим мечтал о “русском аджорнаменто” (приведение Церкви в актуальное состояние в соответствии с требованиями времени). И своеобразно пытался обновить Русскую Церковь. Если до него хиротонисали преимущественно стариков, то он добился того, что в Русской Церкви появились молодые епископы. Благодаря смягчению отношений между РПЦ и Ватиканом стало возможным освобождение в 1971 году венгерского кардинала Йожефа Виндсенти, который в течение 15 лет укрывался в американском посольстве в Будапеште от преследований коммунистов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное