Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Во время летней встречи в 1979 году было условлено, что православные священники из США, посещая СССР, будут общаться с верующими, молясь и собеседуя с ними в «малых группах». Сообщение фельетониста о некоем «документе», который якобы был представлен отцу Иоанну – досужий вымысел. Скорее всего, Домбковскому дали просмотреть писания Александра Огородникова, которые были изъяты у него во время обыска. Саша, к сожалению, так и не смог овладеть хотя бы начатками конспирации. Поэтому все его творения, включая два невыпущенных номера «семинарского» журнала (оба так и остались в единственном экземпляре), были изъяты чекистами: «…Я держу в руках несколько страничек машинописного текста. Этот документ поступил от одного из жителей Москвы. И это – не что иное, как составная часть того самого плана, что обсуждался на Речном вокзале: инструкции, касающиеся создания в СССР… подпольной духовной семинарии!

Вот описание предметов, которые должны изучать «семинаристы». По каждому – методические разработки, правда, еще не в полном объеме. Но зато подробно рассказывается, кто может стать слушателем заочного отделения, как его принимать, как проводить занятия и консультации с будущими служителями «подпольной церкви». Еще страничка – планы снабжения зарубежной литературой, четко разработанная система контроля за обучением со стороны американских священников. А чуть дальше – список кандидатов на руководящие посты. И снова – в который уже раз! – все эти провокационные инструкции обильно снабжены рассуждениями о «нелегкой судьбе» «борцов за веру», очередными измышлениями о «гонениях» на них»¹⁰.

На самом деле духовные школы в СССР в те годы, впрочем, как и сегодня, находились в состоянии тяжелейшего кризиса. Студенты вынуждены были заниматься по машинописным, давно устаревшим конспектам, в семинариях культивировалась обстановка доносительства. Остро ощущалась нехватка квалифицированных преподавателей. Если бы удался замысел общения преподавателей из Свято-Владимирской семинарии с молодыми христианами из «малых групп», то вполне к моменту крушения СССР могли вырасти добротные специалисты по Священному Писанию и церковной истории, гомилетике и исагогике. Сегодня они были бы востребованы не только в духовных школах, но в институтах и средних школах. Приезд отца Иоанна в СССР летом 1979 года был последним перед крушением СССР. Видимо, предчувствуя неминуемую скорую кончину, церковный отдел КГБ во что бы то ни стало стремился доказать новой партноменклатуре, которую привлек из провинции Юрий Андропов, свою нужность. Быть может, поэтому отец Иоанн, известный своей четкой гражданской позицией по отношению к Советской власти, стал персоной нон-грата.

Не минуло оно и Комитета защиты прав верующих. В мае 1979 года неожиданно его членом стал священник Василий Фонченков, известный в московских церковных кругах как человек с неоднозначной репутацией¹¹. В заявлении о вступлении в Комитет Фонченков писал, что непосредственным поводом для такого его решения послужило постановление ЦК КПСС «О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы». Он отмечал, что в постановлении открыто говорится о намерении ЦК изменить религиозную ситуацию в стране с помощью всеохватывающего государственного аппарата. Фонченков считал, что это постановление будет иметь для верующих серьезные последствия. Отмечая ряд достоинств деятельности Комитета, Фонченков заявил: «Само правовое положение религиозных организаций в СССР уже заключает в себе фундамент для плодотворного общения верующих различных религий. Христианский комитет защиты прав верующих всех религий воплощает своей деятельностью принципы подлинного экуменизма»¹². Василий Фонченков выражал надежду, что его членство в Христианском комитете не будет осуждено церковными властями, как не была осуждена ими открытая, публичная деятельность Комитета и неоднократные обращения его членов к руководству Московской патриархии.

Священник Василий Фонченков

Сбежавший на Запад в 1992 году начальник архивного отдела КГБ-ФСБ Василий Митрохин опубликовал в своей книге «Архив Митрохина» факты о священнике Василии Фонченкове: «Христианский Комитет в защиту прав верующих старался защитить себя от проникновения КГБ в том числе и за счет своей малой численности, которая никогда не превышала четырех человек. Однако в мае 1979 года в него вступил о. Василий Фонченков, о котором в Комитете не знали, что за девять лет до этого он был завербован Пятым управлением КГБ в качестве агента под псевдонимом «Друг». Как отмечается в его личном деле, он «использовался в разработке лиц, представляющих оперативный интерес (в Православной Церкви), выполнял задания добросовестно и проявлял инициативу»¹³.

Глава XII Проникновение в совет по делам религий

Встречаясь с отцом Глебом в пору его деятельности в Комитете по защите прав верующих, я поражался его энергии.