Священное писание. Современный перевод (CARS)

Во время своего первого путешествия с целью возвещения Радостной Вести Паул основал несколько общин верующих в римской провинции Галатия (см. Деян. 13:14–14:23). Однако практически сразу же после его ухода некоторые уверовавшие в Ису Масиха иудеи пришли в Галатию и стали учить верующих тому, что исполнение законов и предписаний Таурата (особенно обряда обрезания) необходимо для оправдания перед Всевышним. Последовал незамедлительный ответ Паула: так искажается Радостная Весть и полностью отвергается благодать Всевышнего (1:6–7). Он строго осуждал всех, кто заявлял, будто соблюдение Закона является условием для оправдания (1:8–9; 5:2–4, 10), и увещевал собрания верующих стоять твёрдо в свободе, которую дал им Масих (5:1).

На протяжении всего послания Паул подчёркивает, что для спасения требуется только вера, а думать иначе — значит отвергать благодать Всевышнего (5:2–6). Все, кто утверждает, что праведен перед Всевышним потому, что является потомком Ибрахима по плоти, или потому, что полагается на соблюдение Закона, пребывают в рабстве и находятся под проклятием (3:10–12; 4:21–31). Сам Ибрахим, живший за четыреста лет до того, как Мусе был дан Закон, получил оправдание через свою веру (3:1–6). Поэтому истинные дети Ибрахима — это те, кто имеет такую же веру, какая была у Ибрахима (3:7, 26–29). А поскольку они верят в Ису, то они могут вести угодную Всевышнему жизнь силой Духа Святого, Который пребывает в них (5:13–26).

Паул также отмечает, что он как посланник Масиха имеет власть возвещать Радостную Весть, полученную им непосредственно через откровение от Всевышнего (1:11–24). Он был принят другими посланниками Масиха, которые согласились с его проповедью (2:1-10). Лжеучители в Галатии, стремившиеся к оправданию через исполнение Закона, в действительности хотели избежать преследований и хвастались тем, что заставляли других исполнять то же самое (6:12–13). Паул же был готов страдать за Радостную Весть (6:17) и никогда не хвалился ничем, кроме искупительной смерти Исы Масиха, Который был распят, чтобы все, кто уповает на Него, имели вечную жизнь (6:14). В заключение Паул благословляет миром всех, кто живёт в соответствии с истиной Радостной Вести (6:16).

Содержание

Приветствие (1:1–5).

Проблема: иная Радостная Весть (1:6-10).

Защита избрания Паула посланником Масиха (1:11 — 2:14).

Научен не людьми, а через откровение Исы Масиха (1:11–24).

Принят другими посланниками Масиха (2:1-10).

Готов увещевать даже Петира (2:11–14).

Защита Радостной Вести, проповедуемой Паулом (2:15 — 5:15).

Оправдание через веру, а не через соблюдение Закона (2:15–21).

Различие между соблюдением Закона и верой (3:1-14).

Превосходство обещания, данного Ибрахиму, над Законом (3:15–18).

Назначение Закона (3:19 — 4:7).

Переживания Паула за верующих в Галатии (4:8-20).

Аллегория об Ажар и Сарре (4:21 — 5:1).

Заключительный призыв вернуться к свободе Радостной Вести (5:2-15).

Практические наставления (5:16 — 6:10).

Жизнь под руководством Духа (5:16–26).

Жизнь во благо другим верующим (6:1-10).

Заключение: главное — быть новым творением (6:11–18).

Глава 1

Приветствие

¹ От Паула, посланника Масиха ^a, избранного не людьми и не человеком, а Исой Масихом и Небесным Отцом, воскресившим Ису из мёртвых, ² и от всех братьев, находящихся со мной, — общинам верующих Галатии.

³ Благодать и мир вам ^b от Всевышнего, нашего Небесного Отца, и от Повелителя Исы Масиха, ⁴ Который по воле нашего Небесного Отца отдал Себя Самого за наши грехи, чтобы избавить нас от этого мира зла. ⁵ Ему пусть будет слава вовеки, аминь!

Нет иной Радостной Вести