Священные камни и языческие храмы славян. Опыт эпиграфического исследования

Карта показывает неравномерное распределение культовых камней. Вблизи Новгорода их весьма немного и, за исключнием камня 94, вообще нет вдоль Волхова. Это странно, ибо имя Волхов — сакральное, звучит почти как “волхв”. Казалось бы, что на реке волхвов культовые камни должны попадаться через каждые 100 метров, а их, напротив, нет вообще. Полагаю, однако, что здесь их и было больше, чем где-либо еще, но введение христианства и последующая борьба с остатками язычества привела здесь к уничтожению, вероятно, не менее двух десятков камней. Кроме того, полагаю, что ряд рек еще не исследован. В результате, как мне кажется, на карту нанесена едва ли половина быших здесь когда-то камней. Однако и вявленное количество, а именно 121 камень, весьма внушительно. Получается, что практически каждый населенный пункт обладал своим культовым камнем, так что языческая потребность в удовлетворении религиозного чувства была полностью реализована. Очевидно, что в тех местах, в которых по каким-то причинам такие камни отсутствовали, их дефицит подвигал храмы ближайшего города на акты дарения камней, так что распределение этих языческих культовх центров ничуть не уступает современному распределению христианских церквей; такая губерния как Новгородская насчитывала их никак не менее двух сотен. Вместе с тем, археологическая изученность разных регионов России очень различна, и если в одних областях счет камней далеко перевалил за пару сотен, то в других их смогли зафиксировать не более десятка.

Промежуточный итог. Отрадно видеть, что уже появляются карты распределения культовых камней в той или иной административной области, однако тут сделаны только первые шаги. Классификация камней производится пока либо по внешним признакам, либо по их свойствам в сознании сегодняшних пользователей. Энергетика камней на Руси практически не изучалась, хотя в Англии такой опыт появился уже в 30-е годы ХХ века. На картах камни в основном расположены вблизи деревень, что объясняется двумя факторами, с одной стороны, изввестностью камней в настоящее время (так что обнаружить такой камень исследователю после расспроса местных жителей довольно легко), с другой стороны — их важностью в языческое время для удовлетворения религиозных потребностей. Лесные камни и искать сложно, и почитание их было, видимо, не столь интенсивно. По этим же причинам камни часто располгались вдоль рек и ручьев. Вместе с тем, тут есть и другая причина: почитание божеств воды могло производиться вместе с божеством, которому был посвящен камень. Однако как раз связь камня со славянскими божествами никем из исследовтелей, производивших картирование, не отмечается.

Камней в административной области было много, порядка 200-300, однако в наши дни с трудом выявляется порядка 120, и то лишь в Новгородской области. Это объясняется частично уничтожением камней, частично — отсутствием информации об уцелевших камнях. Остальные области исследованы значительно хуже, хотя кое-где они тоже проводятся, например, в Каргопольском районе. Иногда дается схема размещения отдельного камня. Все это позволяет подтвердить положение, высказанное в начале данной главы — что культовые камни на сегодня оказываются почти не изученным объектом.

Общий итог

Культовые камни пока изучены весьма поверхностно в самых разных отношениях: со стороны их картирования, классификации, связи со славянскими божествами, привязки к древним храмам, особенностям их надписей, их древним и современным функциям, их энергетики, их истории, их связи с христианстом. В целом на сегодня интерес к ним археологов невелик. Вероятно, это объясняется с одной стороны, большим количеством таких объектов, а с другой — неоправданностью затрат на их исследование. Археологи пока не представляют себе, что конкретно они могли бы узнать путем раскопок места вокруг таких культовых камней. Это следует и из немногих описаний камней археологами.