Священные камни и языческие храмы славян. Опыт эпиграфического исследования

Достаточно перспективным представляется поиск реликтов язычества и в древнейших славянских церквях, где могут находится интересные граффити, иконки, знаки на кирпичах, детали декора, литые из цветных металлов узорчатые решетки, где вполне возможна языческая тайнопись, сообщающая нам массу мелких подробностей. Такого рода работу я хотел бы продолжить и сам, поскольку в уже опубликованном археологами материале содержатся весьма любопытные надписи, относящиеся к пережиточным элементам язычества. Существует большое количество найденных археологами фигурок, иконок, крестиков, браслетов, привесок, оберегов и женских ювелирных изделий со свойствами оберегов, которые позволяют получить дополнительные сведения о бытовом восприятии славянского язычества.

Ну и конечно же по сути дела еще неисследованный пласт вещественных надписей — это тайнопись христианских икон, где складками и видом сопутствующих предметов рассказаны многие интереснейшие подробности становления христианства. Возможно, там найдет свое подтверждение и высказанная здесь гипотеза существования мариинства как промежуточной ступени между язычеством и христианством. В том, что христианство возникло из славянского язычества, нет и не может быть ничего удивительного, поскольку, как показано в данном исследовании, славянское язычество было самой первой мировой религией, охватывающей Евразию и часть Африки. А зарождение данной религии следует отнести ко временам палеолита, и это тоже вполне самостоятельный участок эпиграфического анализа. Наконец, требует более подробного разъяснения соотношение греческого и римского язычества со славянским, которое было в данной книге едва затронуто. Пока ясно лишь то, что славянская схема нашла свое воплощение в древнегреческой и древнеримской религиозных системах. но когда, где и каким образом произошло это замствование, предстоит разобраться в деталях.

Короче говоря, славянская эпиграфика только приподняла край завесы над любопытнейшей истории религии, как языческой, так и христианской, и предстоит еще много потрудиться, прежде чем мы сможем постичь многие тайны этого кладезя мудрости наших славных предков.

 

Литература

ПРЕДИСЛОВИЕ

Чудинов В.А . Славянская докирилловская письменность. История дешифровки. Части 1 и 2 . Серия “Славяне: письмо и имя” . М., 2000, 188 с.

Чудинов В.А . Проблема дешифровки. Создание силлабария. Чтение смешанных надписей. М., 2000, 96 с.

Чудинов В.А . Славянская мифология и очень древние надписи. Научный доклад, вып. 1. М., 1998, 28 с.

Чудинов В.А . Реабилитация славянских надписей.. Научный доклад, вып. 3. М., 1999, 48 с.

Чудинов В.А . Славянская мифология и русский корнеслов. М., 2001, 36 с.

Чудинов В.А . Славянская письменность - древнейшая в мире? (Рубрика “Истоки”) // Аль-Кодс. Газета. М., 1994, № 18 (39), с. 6

Чудинов В.А . Загадки славянской письменности. М., 2002, 528 с.

Чудинов В.А . Руница и тайны археологии Руси. (В печати)

ВВЕДЕНИЕ

Абаев В.И . Дохристианская религия славян. М., 1960

Александров А.А . Следы язычества на Псковщине // АиИППЗ, Псков, 1982

Александров А.А . О следах язычества на Псковщине // КСИА, вып. 175, 1983

Александров А.А . Культовые городища в Локнянском районе Псковской области // АиИППЗ. ТД НК, Псков, 1990

Чудинов Валерий Алексеевич, родился в 1942г., профессор кафедры культурологии и менеджмента в Государственном университете управления, доктор философских наук, кандидат физ. - мат. наук. В 1967 г. окончил физич. Ф-т МГУ, владеет немецким и английским языками. Имеет более 120 публикаций. Научные интересы - славянская мифология и палеография. С 2002г. - председатель комиссии по истории культуры Древней Руси Совета по истории культуры при Президиуме РАН.

Последние печатные монографии:"Священные камни и языческие храмы древних славян". 2004, 619 стр., "Руница и тайны археологии Руси". 2003, 425 стр., "Загадки славянской письменности". 2002, 527 стр.

Основные достижения:Дешифровал славянское докирилловское слоговое письмо - руницу (ударение на первом слоге) и прочитал к настоящему времени более 2 000 надписей. Доказал наличие трех собственных видов письменности у славянских народов - кириллицы, глаголицы и руницы. Наличие трех собственных видов письменности у славянских народов - явление беспрецедентное в истории культуры и показывает наличие у славян высочайшей духовной культуры в древности.

Обнаружил, что славянской руницей сделаны тайные надписи на многих рисунках немецких книг, поскольку славянский язык, как выясняется, был древним сакральным языком Европы. Доказал, что Кирилл создал христианское письмо ("кириллицу"), путем комбинаций существующей многие тысячелетия азбуки славян и греческого алфавита, фактически "легализовав" славянскую письменность, что сделало возможным перевод христианских текстов с греческого языка с сохранением их сакрального смысла.