Священные книги и кто их написал

Согласно евангельскому мифу, единый и всемогущий бог, жалея людей, послал на землю Иисуса Христа, своего сына, который должен был, приняв мученическую смерть на кресте, искупить грехи людей, а своим воскресением подать им надежду на загробное воздаяние и бессмертие. Иисус родился чудесным образом от девы Марии в одном из иудейских городов Палестины. В зрелом возрасте Иисус был крещен иудейским проповедником Иоанном, прозванным Крестителем. Иисус посвятил свою жизнь проповеди «истинного» учения, суть которого заключалась в том, что верующие должны безропотно переносить все земные лишения ради загробного блаженства. Окруженный своими учениками Иисус учил народ и творил чудеса: ходил по водам, как по земле, насытил тысячи людей пятью хлебами и двумя рыбами, да так, что еще осталось двенадцать корзин объедков, исцелял больных и слепых, воскрешал мертвых.

Иудейские священники и книжники возненавидели Иисуса и решили его убить. Незадолго до праздника пасхи он был за тридцать сребреников предан своим учеником Иудой. Иерусалимский суд осудил Иисуса за то, что он называл себя «царем иудейским», «сыном божьим» и выступал против официальной еврейской религии. По приговору римского правителя Понтия Пилата он был распят и умер на кресте в Иерусалиме. На третий день Иисус будто бы воскрес и явился ученикам. В сороковой день после этого он вознесся на небо, а его ученики пошли в разные стороны проповедовать новое учение.

Церковь считает евангелистов Матфея и Иоанна учениками, апостолами самого Христа, а Марка и Луку — ближайшими последователями апостолов Петра и Павла. Все они были якобы очевидцами деяний Христа или получили свидетельство об этих событиях от их непосредственных участников. Поэтому произведениям евангелистов придается значение истин, не требующих доказательств, чем и обосновывается «правдивость» их писаний об Иисусе.

Наука на основании исторического и критического анализа текста точно установила, что евангелия были составлены не раньше второй четверти II века. Согласно же евангелиям, Иисус умер в 33 году нашей эры, следовательно, их авторы повествуют о фактах, свидетелями которых они не были. Не были они даже и современниками предполагаемой жизни Иисуса.

Интересен факт, что евангелия именуются не «евангелие Матфея», «евангелие Марка» и т. д., а «евангелие от Матфея», «евангелие от Марка». Значит, писались евангелия не самими Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, а только «от них», или, если точнее перевести с древнегреческого языка, на котором сначала были написаны евангелия, «по ним», «согласно им». Иначе говоря, уже при записи этих произведений указанных лиц не считали непосредственными авторами евангелий, события излагались только «по ним». Наука считает, что четыре евангелиста были вымышленными лицами, так как не имеется никаких доказательств их исторического существования. В этом признавались и некоторые церковники. Например, Иоанн Златоуст писал, что авторские имена евангелиям были даны только в конце V века нашей эры.

Первоначально евангелия были написаны на древнегреческом языке. В Палестине же в I веке нашей эры по-гречески говорили и понимали только очень немногие богатые и образованные люди. Почему же ученики Христа, которые, согласно евангелиям, были простыми людьми, рыбаками и крестьянами, обращаясь к народу, писали на языке, непонятном для него? Отсюда можно заключить, что авторы евангелий не знали языка, на котором говорили в Палестине, и не могли быть выходцами из народа, какими принято их считать.

Внимательное изучение евангелий показывает, что их авторы не знали также ни географии, ни истории, ни быта этой страны, не имели никакого представления ни о римском, ни об иудейском праве того времени, о котором пишут.

В евангельских рассказах содержится много грубых фактических ошибок, удивительно нелепых сведений, несуразностей. Так, например, евангелисты упоминают города и местечки, в которых будто бы жил и учил Христос: Капернаум, Хоразин, Вифсаиду. Но все эти города возникли значительно позже: в Палестине во времена описываемых в евангелиях событий, т. е. в I веке нашей эры, их не существовало. Известно также, что Назарет, где якобы Иисус провел свое детство, основан во II веке, через полтора столетия после года «рождения» Христа.

В евангелии от Матфея (глава 2) говорится, что Иисус родился во время правления иудейского царя Ирода, который якобы преследовал Христа. Такой царь действительно существовал, но он умер в 4 году до нашей эры, т. е. за несколько лет до «рождества Христова», Евангелие от Луки (глава 23) рассказывает, будто бы Иисус был казнен в Иерусалиме при двух иудейских первосвященниках — Анне и его зяте Кайафе. Но это неверно вдвойне: Анна был первосвященником с 6 по 15 год нашей эры, до своего зятя, а главное, в Палестине никогда не было одновременно двух первосвященников, что точно известно. Та же ошибка содержится и в евангелии от Иоанна (глава 18).