Священные Тайны. Т.1. Миропомазание

Вместо «выбывшего» апостола Иуды был избран новый 12 апостол некий «безликий» для всех христианских историков – иудей по имени «Матфий», которого остальные апостолы выбрали кстати не по совести или из-за высоких личных качеств, а по жребию, брошенному среди своих слуг.

И так, с этого момента, (примерно 33 г. н. э) если говорить в общем, все было в славном и древнем и великом городе Иерусалиме, после «вознесения» Христа, тихо и спокойно.

Поскольку сама история с бродячим галилейским проповедником, умершим на распятии и «растворившимися» среди горожан его учениками там казалось быстро забылась.

Римский Прокуратор Понтий Пилат, Первосвященик Каифа, в целом сам Город ИЕРУСАЛИМ и его население в подавляющем своём большинстве давно забыли о Христе (казнь которого была для них развлекательным зрелищем)!

Но это так только казалось на первый взгляд! Потому, что не все в Иерусалиме так быстро забыли Христа!

И на тайных (конспиративных) квартирах, в «глубоком подполье» куда переместились все 11 апостолов, из-за «опасности преследований» со стороны СИНЕДРИОНА   по-прежнему велась «активная работа» по собиранию и организации своих приверженцев в первую христианскую общину под началом брата Христа Иакова.

Но, тут в первой христианской общине вскоре события и тут приняли другой оборот.

Ведь вновь власти Иерусалима и члены Синедриона (среди которых уже был, и некий иудей САВЛ из ТАРСА (кстати имевший римское гражданство! Которое затем помогло Павлу-Свалу отсрочить свою казнь на пару лет, поскольку его после ареста долго везли в Рим на суд ИМПЕРАТОРА!!!) – назначенный, типа «Генерального прокурора» СИНОДА, но позже, предавший СИНОД и ставший затем 13 по счету, но самозваным АПОСТОЛОМ ПАВЛОМ) поняли, что поспешили «с празднованием «победы над Христом» и его учением.

Посмотрите вот на эти канонические иконы "Вознесение Господне" написанную А. Рублевым! (для этого нужно вначале перейти вот по этой ссылке:

Кстати для несведущих сразу и поясняю «Иконография Вознесения едина: двенадцать апостолов с Богородицей в центре, допускаются вариации лишь в количестве ангелов. И все тут хорошо было бы если бы на иконе не изображается ап. Павел, (мужчина с черной бородой) который ну никак ну ни при каких христианских раскладах не мог быть участником этих событий!

Ведь в то время САВЛ выполняя задание СИНЕДРИОНА вынужден был, опираясь на храмовую стражу срочно заняться решением «новой проблемы» появления в городе «экстремисткой» с точки зрения ортодоксального ИУДАИЗМА, «новой религиозной секты».

И такой повод для новых преследований, им дали самые первых христиане!

А вот как, все тогда развивалось, хорошо видно, если ознакомится с данными в книге «Деяния апостолов» опубликованных в книге «Еврейский Новый завет».

Ибо только тут, мы встречам ПРАВДИВЫЙ в своей ИСТОРИЧНОСТИ древний текст, «очищенный» благодаря усилиям американского проф. Д. Стерна, от поздних христианских домыслов.

В связи с чем и мы, давайте откроем эту главу и просто прочтём, а затем я попытаюсь прокомментировать наиболее интересные места.

ГЛАВА 2

1. Наступил праздник Шавуот, и все верующие собрались в одном месте.

2. Праздник Шавуот («недель», «седмиц») – один из трёх регалим («паломнических праздников»), во время которых каждый еврейский мужчина поднимается в Йерушалаим (см. ком. к Мат. 20:17-19).

Другие два Песах и Сукот; см. ком. к Мат. 26:2, к Йн. 2:13 и к 7:2.

Комментарий Д.Стерна: «Название Шавуот восходит к Книге Исход 34:22 и Книге Второзакония 16:9-10, которые, наряду с Книгой Левит 23:15-16, устанавливают дату проведения праздника – он должен праздноваться спустя семь недель после начала Песаха.

Библия также говорит: «…отсчитайте пятьдесят дней» (Левит 23:16); отсюда греческое название праздника, встречающееся в Новом Завете, – пентекостес, что значит «пятьдесят».

Обычно оно переводится на русский как «Пятидесятница». В Танахе находятся два других названия: Йом-ГаБикурим («День первых плодов», Числа 23:17) и Хаг-ГаКацир («Праздник жатвы», Исход 23:16).

В Шавуот в Храме посвящались Господу первые плоды. Приношение состояло из двух хлебов, испечённых из дрожжевого теста (Левит 23:17). Таким образом, в начале хлебного сезона праздновалось Божье провидение.

Помимо изначального сельскохозяйственного значения, в дальнейшем Шавуот стал знаменовать дарование Торы Моше.»