Читаем Священные Тайны. Т.1. Миропомазание полностью

Священные Тайны. Т.1. Миропомазание

Данная книга является первой из семи книг, посвященных истории возникновения и развития в Христианской религии так называемых «Священных Таинств». И в первую очередь данная работа адресуется лицам, желающим получить точные ответы на сложные вопросы, имеющиеся в христианском богословии.

Владимир Петрович Бровко

Учебная и научная литература / Образование и наука18+
<p>Вступление</p>

В ХРИСТИАНСТВЕ, как в одной из мировых религий, имеется свое давно установленное и укреплённое «святостью» прежних церковных авторитетов и Вселенских соборов догматическое учение.

Но, в нем   есть много такого, что и сами «служители культа» – эти «посредники» между Богом и рядовыми членами христианской общины, умышленно скрывают от своих прихожан.

Причем эта «завеса секретности» над определёнными богослужебными действиями, культивируемыми в христианстве замотивирована тем, что это якобы сам Божий сын Иисус Христос так заповедовал!

 В том смысле, что им был установлен «запрет» и, что к знанию и исполнению этих «СВЯЩЕННЫХ ТАЙН» могут быть допущены только специально подготовленные священнослужители!

Считается, что само понятие «Таинство» в христианстве это– священнодействие в церкви, обряд, в котором через внешние действия тайно и невидимо передаётся Благодать Святого Духа – спасительная сила Божия.

В таинстве Благодать даётся непременно при условии его правильного совершения.

Возможно, дар этот будет христианину в суд или в осуждение, но милость Божия преподаётся ему».

Но все Таинства, соблюдаемые христианстве, так или иначе берут начало от различных событий так называемой «Священной истории».

 Иногда Таинства заимствовались из дохристианских культов, но потом получивших в христианстве некоторые новые специфические черты.

Причём первоначально та же «Христианская церковь» заимствовала и ввела в свой культ всего два Таинства – крещение и причащение.

И только впоследствии, среди христианских обрядов появляются остальные пять таинств.

Официально же семь таинств были впервые признаны только уже Римско-католической Церковью и только на Втором Лионском соборе в 1274 году.

Ex opere operato (или opus operato) «в силу совершенного действия» – принцип, которым Римская Церковь объясняет действие благодати чрез преподаваемые ею таинства вне зависимости от личных достоинств тайно совершителя. 

Сведя таким образом «моральный образ священника (монаха)» – «отправляющие» эти СВЯЩЕННЫЕ ТАИСТВА опять же до физического понятия «Проводника» из раздела современной физики – «Электричество»!

А поскольку данная работа в первую очередь адресована русскоязычному читателю, то надо сразу и прямо сказать, что только в конце XVI века Православная церковь (вслед за своей идеологической соперницей Римской католической церковью) «искусственно выделила 7 таинств», хотя есть православные обряды (например, постриг в монашество или отпевание) не менее значимые, чем некоторых из означенных семи таинств.

Почему именно семь? А Бог его знает!

Скорее всего это модная дань мистическому смыслу приписываемого этому числу в иудейской нумерологии. (К примеру– http://islamforum.ru/threads/Нумерология-Тайна-7.1730/)

Т.1 «МИРОПОМАЗАНИЕ»

<p>Часть 1</p>

А закончив со вступлением теперь давайте и посмотрим, что это за семь «Святых Таинств»! А это: Крещение, Миропомазание, Евхаристия (Причащение), Брак (Венчание), Исповедь, Священство (Рукоположение) и Елеосвящение.

И каждая из этих «Священных ТАИНСТВ» требует отдельного и подробного рассмотрения! И далее мы постепенно разберёмся со всеми ними.

Но, все же среди семи таинств есть одно «МИРОПОМАЗАНИЕ»! Которое можно действительно отнести к Первому таинству в Христианстве, если признать тот очевидный и исторически легко доказуемый факт, что «ХРИСТИНСТВО» это есть удачная попытка, самозваного «апостола Павла» создания новой христианской религии (и тут если сказать современным языком людей, познавших все блага компьютеризации в своей жизни и возможности сети Интернет) которая есть «облегченная» версии «ИУДАИЗМА» для не евреев!!!

Почему я так категоричен в своих выводах, может удивится неискушённый в истории мировых религий читатель?

Особенно если он скажем считает себя «воцерковленными» православным христианином! Ведь именно эти люди очень нетерпимо относятся ко всякого рода, по их мнению, надругательствами над из «чувствами верующего»!

А потому уважаемый читатель, что мои слова и выводы основаны на Библии, вернее на первой ее части Торе (Пятикнижие Моисея), той самой части, что была дана лично Богом ИЕГОВОЙ, своему единственному ИЗБРАННОМУ НАРОДУ – через его пророка МОИСЕЯ (вождя семитского племени), бежавшему (опять же не то, что без Божьей помощи, а при прямом его указании!), из «египетского рабства» который вошел затем в мировую историю под именем «Иудеев»!

Это для многих из вас, уважаемый читатель, в виду отсутствия даже элементарных познаний в такой науке как «религиоведение» – это сложный к пониманию вопрос, но я попытаюсь вам его доходчиво объяснить и в первую очередь с точки зрения «догматов христианской религии!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1612-й. Как Нижний Новгород Россию спасал
1612-й. Как Нижний Новгород Россию спасал

Памятник Кузьме Минину и князю Дмитрию Пожарскому, установленный на Красной площади в Москве, известен всем. Но хорошо ли мы знаем биографии этих национальных героев, исторический контекст, в котором они действовали, идеи, которыми вдохновлялись?В начале XVII века Россия захлебнулась в братоубийственной Смуте. Вопрос стоял о существовании Руси как государства. Интриги верхов и бунты низов, самозванщина, иностранная интервенция, недолгое правление Василия Шуйского, первое и второе народные ополчения, избрание на царство Михаила Романова — обо всем этом рассказывается в книге на большом фактическом материале.Огромную роль в сохранении суверенитета страны сыграл тогда Нижний Новгород. Город не только отбил войска интервентов и узурпаторов, но и подвигом Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского поднял народ на защиту страны в 1612 году.Да, Россию в итоге спасала вся страна. Но без Нижнего могла и не спасти.

Вячеслав Алексеевич Никонов

Публицистика / Учебная и научная литература / Образование и наука
Зачем мы бежим, или Как догнать свою антилопу. Новый взгляд на эволюцию человека
Зачем мы бежим, или Как догнать свою антилопу. Новый взгляд на эволюцию человека

Бернд Хайнрих – профессор биологии, обладатель мирового рекорда и нескольких рекордов США в марафонских забегах, физиолог, специалист по вопросам терморегуляции и физическим упражнениям. В этой книге он размышляет о спортивном беге как ученый в области естественных наук, рассказывает о своем участии в забеге на 100 километров, положившем начало его карьере в ультрамарафоне, и проводит параллели между человеком и остальным животным миром. Выносливость, интеллект, воля к победе – вот главный девиз бегунов на сверхмарафонские дистанции, способный привести к высочайшим достижениям.«Я утверждаю, что наши способность и страсть к бегу – это наше древнее наследие, сохранившиеся навыки выносливых хищников. Хотя в современном представителе нашего вида они могут быть замаскированы, наш организм все еще готов бегать и/или преследовать воображаемых антилоп. Мы не всегда видим их в действительности, но наше воображение побуждает нас заглядывать далеко за пределы горизонта. Книга служит напоминанием о том, что ключ к пониманию наших эволюционных адаптаций – тех, что делают нас уникальными, – лежит в наблюдении за другими животными и уроках, которые мы из этого извлекаем». (Бернд Хайнрих)

Берндт Хайнрих , Бернд Хайнрих

Научная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Российский анархизм в XX веке
Российский анархизм в XX веке

Книга посвящена истории российского анархизма XX века. Он стал одним из ответов отечественной интеллигенции и рабочего класса на вызовы индустриально-капиталистической модернизации, развернувшейся в результате либеральных реформ 1860-х гг. Анархисты сыграли значительную роль в событиях Первой Российской революции 1905–1907 гг., а затем и Великой Российской революции 1917–1922 гг.Дмитрий Рублев представляет отечественный анархизм в различных аспектах. Читатель может ознакомиться с эволюцией анархистской теории, узнать, о чем спорили анархисты, какие новаторские и оригинальные для своего времени идеи были выдвинуты им, что такое анархистский террор, какие формы он принимал, какие социально-политические преобразования проводили анархисты.В заключение автор рассказывает и о том, как в СССР в 1950-е – 1980-е гг. анархизм завоевал новых сторонников, как возрождалось анархистское движение, имеет ли анархизм будущее.

Дмитрий Иванович Рублев

Политика / Учебная и научная литература / Образование и наука