Священные Тайны. Т.1. Миропомазание

А начну с того, что согласно Св. Писанию (в Христианстве), Израиль был избран как «народ Божий» для возвещения и свидетельства Миру единого Бога и Его Закона, а также подготовки к заключению Нового и вечного Завета.

Эта миссия – не только привилегия, но и долг.

Ее исполнение сопряжено с соблазном само превозношения и риском уклонения от служения Богу, в чем и упрекали израильтян пророки.

Так же считается что Сын Божий Иисус Христос пришел именно к Израилю для заключения «Нового Завета» и этим подтвердил прежнее «избрание», но современные ему иудеи отвергли Его как обещанного Спасителя.

Не смотря не это по мнению ап. Павла, иудеи, став врагами «Евангелия Христова», все же “возлюбленные (Божии) ради отцов” (Рим.11.28); их избранность не отменяется тем, что Христос и апостолы создали новый народ Божий – Церковь.

В русской религиозной философии в этой связи подчеркивалось следующее:

1) Существует особая тайна избрания Израиля, которое остается в силе несмотря на то, что Иисус был отвергнут Израилем как посланный ему Христос.

2) Трагизм взаимоотношений христианства и иудейства во многом объясняется борьбой Савла с Павлом в еврейской душе, которая еще далека от завершения.

3) Мы должны относиться по-христиански ко всем, в том числе и к иудеям, и сами безупречно жить по Евангелию, чтобы оно стало для иудеев убедительным.

4) Те, кто озабочен растущим еврейским влиянием в мире, ставят на первое место свои обиды и претензии, что открывает дорогу ненависти, поэтому должны обратить внимание на свои грехи, на то, что именно в христианском мире своекорыстие возобладало как основной мотив экономической и социальной практики:

“Просвещенная Европа установила в социальной экономике безбожные и бесчеловечные принципы, а потом пеняет евреев за то, что они следуют этим принципам” (Вл.Соловьев

5) Преступления против Церкви в России со стороны безбожных еврейских активистов из большевистской элиты следует рассматривать как их преступления против истинного Израиля (С.Булгаков).

6) Антисемитизм тесно связан с антихристианством; не следует возлагать вину за распятие Иисуса Христа на еврейство как народ; христиане в истории многократно распинали Христа своими грехами.

7) Следует помнить слова ап. Павла о том, что в конце концов весь Израиль будет спасен (Рим.11.26).

Однако Божий замысел спасения мира, однако, не следует считать целиком опирающимся на избрание еврейского народа!

Надеюсь, что это краткое изложение сложного вопроса вы поняли правильно, уважаемые читатели?

Но возвращаюсь к вопросу о МИРОПОМАЗАНИИ, то, что в ИУДАИЗМЕ, что в ХРИСТИАНСТВЕ, к которому мы перейдем   далее, в последующих частях этой работы.

А тут мы попытаемся разобраться с вопросов о том «Чем «МИРОПОМАЗЫВАЮТ»?

То есть вначале разберемся с физическим понятием «жидкости» –раствора (ароматического бальзама (мази) если хотите более точного определения) называемого уже в ИУДАИЗМЕ – как «МИРО»!

И чтобы нам разобраться с историей вопроса появления и использования в религиозной практике древних иудеев «МИРО», нам придётся снова заглянуть в   Библию, в ту ее часть, что названа «Ветхим Заветом».

А там можно прочитать, что состав и употребление Святого Мира были открыты Богом одному иудейскому пророку по имени Моисею!!!

И само «Миро» как физическая жидкость предназначалось только для одного действия!

Священного помазания – им должно было помазать, и через это освятить богослужебные принадлежности и первого иудейского первосвященника Аарона вместе с сыновьями (как помощниками при совершении богослужений в СКИНИИ).

Изготовивший миро для иных целей и помазавший им других людей обрекался на истребление (Исх 30, 22-33).

Но, это все описание историков, а сам священный текст немного иначе передает нам суть изучаемого вопроса:

Гл.30

В ней вначале идет «подробная инструкция» Моисею как устроить первый походный храм для ИУДЕЕВ –СКИНИЮ!

1 И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его

2 длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четыреугольный; а вышина ему два локтя; из него должны выходить роги его

3 обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг;

4 под венцом его на двух углах его сделай два кольца из [чистого] золота; сделай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них;

5 шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом.