Читаем Святая блаженная Матрона Московская полностью

В то время монастырь несколько раз посещали представители царской семьи. Царь Алексей Михайлович и его сын Федор приезжали в монастырь в дни празднования Пасхи. По обычаям того времени они наделяли насельников жалованием и христосовались с ними пасхальными яйцами. Посещение государей было огромным торжеством для убогой обители.

С 1680 г. по 1731 г. он был приписан к Заико но спасскому монастырю. В 1744 г. вместо Московской он был причислен ко Крутиц кой епархии. И в 1751 г. в нем была размещена переместившаяся сюда из Вяземского Предтечевского монастыря семинария, которая дала этому божедомскому монастырю характер училищного.

С 1764 г., по указу Синода о введении монастырских штатов, в обители были учреждены духовные штаты, и им стал управлять игумен Варлаам. Тогда в числе братии были три иеромонаха и три иеродиакона. На содержание этого монастыря и монашествующих в год, согласно синодальному постановлению, отпускалось только 27 руб. 77 коп.

Но в 1770–1772 гг., во время эпидемии чумы, когда погибли тысячи жителей Москвы, семинария фактически прекратила свое существование (официально она была распущена несколько лет спустя в 1776 г.). Тогда в Покровскую обитель свозили больных. Никаких лекарств практически не было, в качестве антисептического средства жгли можжевельник. Братия обители, готовя умирающих к вечности, напутствовали их исповедью и причастием. Немногих выздоравливающих перевозили в Архиерейский дом у Салтыкова моста. В эти годы Покровский монастырь вновь стал обителью при Убогом доме. Лишь с окончанием эпидемии Убогие дома были упразднены окончательно, а Покровский монастырь снова приписан к Московской епархии.

Во время войны 1812 г. Покровская обитель была сильно разорена. Незадолго до захвата Москвы французской армией, настоятель обители – строитель Иона, взяв главные святыни, с частью братии отправился в Вологодские пределы – в Прилуцкий монастырь. В монастыре осталось лишь несколько монахов и служителей. Оставшуюся церковную утварь они спрятали в храме. Французские солдаты ворвались в монастырь и разграбили кельи.

Они допытывались, где спрятаны церковные сокровища и деньги. Пятерых монахов, разутых и раздетых, повели за Покровскую заставу и там истязали, пытаясь узнать, где спрятаны ценности. В тот же день были сожжены хозяйственные постройки обители.

Французский генерал, поселившийся в монастыре, превратил храмы в конюшни, приказав поставить там лошадей. Солдаты также оскверняли монастырские святыни: рубили и жгли иконы, вбивали гвозди в лики святых, использовали престолы и жертвенники вместо столов и рубили их на дрова. В конце концов, под печью в соборной церкви солдаты обнаружили спрятанную церковную утварь и ризы. Все представлявшее ценность забрали, а ризы сожгли. Оставшуюся в обители братию гоняли на тяжелые работы, но затем монахам удалось бежать. Отступая из Москвы и оставляя Покровскую обитель, французы подожгли оставшиеся строения. Но, несмотря на пожар, церкви и ограда монастыря уцелели от огня.

Вернувшись на пепелище, строитель монастыря иеромонах Иона стал восстанавливать Покровскую обитель. Его подвижническая жизнь привлекала в монастырь многих жертвователей, благодаря которым уже через несколько лет обитель была полностью восстановлена.

Труды о. Ионы произвели впечатление и на императора Александра I. Однажды, внезапно посетив Покровский монастырь, он застал строителя иеромонаха Иону стоящим на келейной молитве в одной власянице. Старец сказал царю: «Государь, в чем застал, в том и суди». На что император ответил: «Я желал бы заставать в таком занятии и всех монахов». После этого он побеседовал с о. Ионой и осмотрел монастырь, восстановленный после пожара и разорения.

Впоследствии, в 1825 г., о. Иона был возведен в игумены, а в 1831 г., уже при приемнике императора Александра, императоре Николае I, также по достоинству оценившем подвиги Покровского настоятеля – в сан архимандрита. Архимандрит Иона скончался в 1833 г., и был погребен за алтарем Покровской церкви. На медной доске его надгробного памятника была выгравирована надпись: «Против сего места погребено тело Московского Покровского монастыря отца Архимандрита Ионы в Бозе почившего 25 января 1833 года, в глубокой старости, на 78 году от рождения своего. Сей ревностный муж от всех, кто только знал его приобрел любовь и почтение, обратил на себя внимание Государя Императора Александра I, который при посещении мирныя обители сей, в 1818 году, удостоил его высочайшего посещения в смиренной его келии. Господи! прими дух его с миром! В управлении монастырем находился более 26 лет».

Приемники архимандрита Ионы – архимандриты Амвросий, Иоанафан и Паисий также отличались строгим благочестием. При них обитель достигла вершины процветания и благоустроения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Школьное богословие
Школьное богословие

Кураев А.В. Школьное богословие / А.В. Кураев; Диакон Андрей Кураев. - М. : Междунар. православ. Фонд "Благовест" : Храм святых бессребреников  Космы и Дамиана на Маросейке, 1997. - 308 c. (1298539 – ОХДФ)Книга составлена на основании двух брошюр, которые мне довелось написать два года назад в помощь школьным учителям, и некоторых моих статей в светских газетах. И в том и в другом случаях приходилось писать для людей, чьи познания в области христианского богословия не следовало переоценивать. Для обычных людей.Поэтому оказалось возможным совместить "методические" и "газетные" тексты и, на их основании, составить сборник, дающий более целостное представление о Православии.Но, чтобы с самого начала найти язык, который позволил бы перекинуть мостик из мира православного богословия в мир нашей повседневности, основной темой этого сборника я решил сделать детскую.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика