Святая блаженная Матрона Московская. Самая полная книга

Если человек живет во грехе и при этом счастлив – зачем ему каяться?

Человек, живущий во грехе, не может быть счастлив. Либо вы неправильно понимаете само слово грех, и считаете грехом то, что им не является – либо ваше счастье иллюзорно, искусственно, и очень скоро вы сами убедитесь в этом.

Давайте разберемся, что такое грех. Это такое поведение, такой образ мыслей и чувств, такие поступки, которые убеждают прежде всего самого человека, что он плохой, он недостоин любви вообще и главное – любви Бога. Потому что человек, укоренившийся в люб ви Бога, не будет совершать не то что злодеяний – он не будет злиться, гневаться, завидовать другим людям, он не будет впадать в уныние, которое, как известно, является одним из семи смертных грехов. Такому человеку просто незачем впадать во все эти разрушительные чувст ва и действия. Ведь он живет в любви Бога, в Его благодати, а потому сам излучает свет и любовь. И другим желает лишь добра, любви, счастья. Плохого другим, да и себе самому, может желать лишь тот, кто не верит, что Бог любит его.

Вот и получается, что грех – это прежде всего преступление против себя самого. Даже убийство другого человека – это прежде всего грех убийцы против себя самого. Ведь душа жертвы очищается смертным страданием и обретает рай. А вот убийца обрекает свою душу на очень долгие мучения и страдания.

Среди смертных людей нет полностью безгрешных. Даже святые – и те не раз «спотыкаются», впадая в греховные мысли и чувст ва. Вот что пишет в своем труде «Моя жизнь во Христе» величайший праведник, святой Иоанн Кронштадтский: «Как я поврежден грехом! Что-нибудь худое, злое, нечистое тотчас мыслится и чувствуется в сердце, а доброе, хорошее, чистое, святое часто только мыслится и говорится, а не чувствуется… Жизнь моя есть не что иное, как смена падений одних дру гими».

Но святые, в отличие от простых смертных, осознают свою греховность, и, замечая, что допустили грех, каются перед Богом. Если покаяние искренне, на освободившуюся от греха душу нисходит благодать. Вот как говорит об этом Иоанн Кронштадтский: «Как удобно и скоро может спасать нас Господь! Мгновенно, неожиданно, неприметно. Часто днем я бывал великим грешником, а вечером после молитвы отходил на покой оправданным и паче снега убеленным благодатью Святого Духа, с глу бочайшим миром и услаждением на сердце!»

Благодать – это высшее состояние счастья, доступное людям на Земле. И только осознавшая свои грехи и раскаявшаяся душа может обрести это подлинное счастье, а не суррогат счастья, состоящий в обретении материальных благ, услаждения плоти и прочих мирских радостях – слишком иллюзорных и недолговечных, чтобы стать основой настоящего счастья, уготованного для людей Богом.