СВЯТАЯ НАУКА Свами Шри Юктешвар Гири,— перевод и комментарии Свами Ранинанда

Этот уровень называется сваруппа-сиддхи, или осознанием своей истинной сущности.

сухрин-митрарй-удасина-мадхьястха-двешья-бандхушу

садхушв апи ча папешу сама-буддхир вишишьяте

"Ещё более высокого уровня достигает тот, кто одинаково относится ко всем людям, будь то честный доброжелатель, друг, враг, завистник, праведник, грешник, равнодушный или беспристрастный"(Б.-г.,6.9).

 Упанишады гласят:

шри бхагаван увача

три-видха бхавати шраддха дехинам са свабхава-джа

саттвики раджаси чайва тамаси чети там шрину

Верховная божественная личность сказал:" В соответствии с гунами природы, полученными воплощениями. Вера может быть трёх видов - в добродетели, в страсти или в невежестве. Услышь же теперь об этом!" (Б.-г. , 17.2)

яджанте саттвика деван

якша-раккшамси гаджасах

претан бхута-ганамш чанье

яджанте тамаса джанах

Люди в гуне добродетели поклоняются полубогам, в гуне страсти - демонам, а те, кто в гуне невежества, почитают призраков и духов. (Б.-г., 17.4)

В Кали-югу большая часть людей, находясь в гуне невежества поклоняются своему персональному Эго ( kamarupa & Ego  )- своему Я, приняв его, по своей наивности, за "Бога в себе"(comment Swami Runinanda).

кшетра-гьям чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата

кшетра-кшетрагьяйор гьянам ят тадж гьанам матам мама

'О потомок Бхараты, да будет тебе известно, что Я также Тот, кто знает все тела, пребывания в них, и что знанием именуется понимание этого тела и знающего его. Таково моё мнение'. (Б.-г. ,13.3)

Человек отождествляющий себя со своим телом, называется кшетра-гья, знающий поле. В каждом теле, поле деятельности присутствуют две части души: индивидуальная - джива атма (Djivaatma) и Верховная - Параматма (Paramatma), эта часть и является представительством Творца в каждом из нас, пройдя трасформацию подобно раскрытию из бутона самого цветка.

Из этого следует, что душа человека и Параматма суть одно и тоже, при этом существенно отличаются друг от друга. Ведические знания утверждают, что Творец знает все тела-он и является знающим все поля деятельности, тогда как индивидуальна душа ограничена знаниями лишь о своём конкретном теле поясняя так:

кшетрани хи шарирани биджам чапи шубхашубхе

тани ветти са йогаатма татах кшетра-гья учьяте

Это тело называемое кшетра (kshetra) в нём пребывает владелец, а также Всевышний, знающий это тело, так же и его владельца.