Святая наука

Чтобы понять, каким образом Неведение оказывается источником всех горестей и напастей, необходимо вспомнить, что Неведение (Авидья) есть не что иное, как частица Тьмы (Майи), взятая в отдельности, как индивидуальное проявление Тьмы, и в качестве такового обладает двумя свойствами Майи (см. также разъяснение, данное в предыдущей главе).

Одним из них является ее затемняющая сила, под влиянием которой человек становится неспособным схватывать что–либо за пределами грубой материи. Эта затемняющая сила создает две другие силы: Асмиту (эгоизм), то есть отождествление своего Я с грубоматериальным физическим телом, которое есть не что иное, как эволюционное развитие атома — частицы космической силы; и Абхинивэйшу — слепое упорство в отстаивании веры в то, что грубая материя и ее производные — это и есть последняя, окончательная истина.

Второе свойство Майи, проявляющееся в Авидье, есть ее поляризованное состояние (двойственность). Оно создает притяжение одних объектов и отталкивание других. Притягиваемые объекты — это объекты наслажде–ния и счастья, и для них формируется привязанность — Рага. Объекты, которые отталкиваются,— это объекты, вызывающие страдание, и для них вырабатывается отвращение — Двэша.

СУТРА 13

Корень страданий лежит в эгоистических действиях: именно они, являясь результатом заблуждения, иллюзии, и ведут к страданию.

Под влиянием пяти перечисленных несчастий: Неведения, Эгоизма, Привязанности, Отвращения и Тупого Упорства в отстаивании заблуждений — человек вовлекается в эгоистические дела, которые и ведут его к страданию.

СУТРЫ 14, 15

Цель жизни человека есть полнейшее освобождение от несчастий.

И когда он изгонит все страдания, создав при этом условия к невозможно–сти их последующего возвращения, тогда он достигнет высшей цели.

Непосредственным желанием и прямой целью сердца человека является Артха — прекращение всех страданий. Полное искоренение всех этих страданий — так, чтобы они никогда больше не смогли возвратиться — называется Парамартха — конечная цель.

СУТРЫ 16–21

Существование, осознание и блаженство — вот три страстных желания человеческого сердца.

Ананда(блаженство) — это удовлетворенность сердца, достигаемая такими методами и средствами, которые определяет наставник — Сат–Гуру.

Чит —осознание, истинное познание — приносит с собой полное разрушение всех страданий и возрастание всех добродетелей.

Сат —истинное существование — достигается в результате познания непреходящей сущности (вечности) души.

Эти качества составляют истинную природу человека.

Если все желания удовлетворены, а все страдания устранены, то говорят,

что в этом случае достигнута Парамартха —высшая цель жизни.

Человек естественно испытывает огромную потребность в существовании (сат), осознании (чит) и блаженстве (ананда). Эти три категории желаний являются истинно реальными потребностями человеческого сердца и не имеют ничего общего с чем бы то ни было за пределами его Я. Как уже говорилось в предыдущей главе, эти категории суть неотъемлемые свойства его собственной природы.

Если человеку посчастливится получить постоянную и надежную благосклонность какого–либо святого (Сат–Гуру, духовного наставника) и если этот человек, старательно и с рвением следуя святым указаниям Гуру, достигнет способности направлять все свое внимание внутрь, то вскоре он окажется также способным удовлетворить желания своего сердца, а вследствие этого достичь и полной удовлетворенности — истинного блажен–ства — Ананды.