Святая Русь

В 1863 году в селе Сабурово, в семье старообрядцев поповщинской секты Сергея Адриановича и Варвары Арефьевны Кокиных, заболела золотухой дочь. Елисавета, девочка четырех лет, совершенно ослепла. Родители лечили ее у деревенских бабок, перепробовали множество народных средств. Обращались и к опытным окулистам. Ничего не помогало, наоборот, глаза девочки совсем закрылись. Мать девочки сильно скорбела о болезни дочери. Ей очень хотелось помолиться перед чудотворными образами в православных церквах, но удерживал страх перед родными, закоренелыми раскольниками. И все же, несмотря на вражду к церкви своих родных, она непременно решила сходить помолиться в православную церковь. Узнав, что в селе Дьяково скоро будет чудотворный образ Иерусалимской Божией Матери, Варвара пришла в церковь вместе с дочерью, приложила ее к святой иконе и усердно молилась во время литургии. Вскоре после этого она заметила у Елисаветы слезы на глазах, но не обратила на это особенного внимания и пошла из церкви вместе с крестным ходом. На предпоследнем молебне около колодца ― против дома крестьянина-раскольника Ивана Ивановича Качалина ― она опять подвела дочь к святой иконе и, приложившись сама, приложила дочь. В эту секунду дочь радостно вскрикнула: она совершенно прозрела. Мать, родные и все свидетели этого чуда ― православные и раскольники ― с радостными слезами крестились (23 сентября 1866 года).

Велико было почитание Иерусалимской иконы. В дни крестных ходов и общественных молебнов закрывались трактирные и питейные заведения, в деревнях строго запрещалось работать. Когда в подмосковных селах начинались эпидемии заразных болезней, крестьяне брали Иерусалимскую икону, хоругви, запрестольные иконы и выходили на дорогу. Жители соседних сел встречали крестный ход с иконами из своих церквей. Около каждого дома совершались молебствия.

В 1866 году под Москвой появилась холера. В деревне Нагатино, неподалеку от села Коломенского, холера унесла уже тридцать человек. Решено было взять из Покровской церкви Иерусалимскую икону. Ее носили в Коломенское, затем в Садовую слободу, в Дьяково и холерное Нагатино. Молитва народа была услышана. В Коломенском, Садовой слободе и Дьякове холера никого не коснулась. А в Нагатине после посещения деревни Иерусалимской иконой умер только один старик шестидесяти шести лет.

Описание Иерусалимской иконы Божией Матери

Поясное изображение Богоматери. На Ее правой руке сидящий Младенец. Голова Богоматери наклонена к Христу, кисть левой руки поднята в знак молчаливого поклонения Сыну. Христос изображен вполоборота к Богоматери. Правой рукой Он благословляет Ее, в левой держит свиток, ноги Его сомкнуты.

Отличие Измайловского образа от остальных списков Иерусалимской Божией Матери ― текст тропаря, который на других иконах не приводится.

Церковь Рождества Христова в Измайлове

Село Измайлово известно с XVI века. Каменный храм построен костромскими мастерами в стиле «узорочье» в 1689 году. В 1690-х годах были выстроены и освящены приделы, в 1760-х годах ― пристроена колокольня в стиле барокко и трапезная. В советское время храм не закрывался.

Главная святыня храма ― Иерусалимская икона из церкви Покрова в Измайлове. В храме также находится чтимый образ великомученика Пантелеймона, древние иконы преподобного Алексия, человека Божия, и преподобной Марии Египетской.

Богослужение ежедневное. В воскресенье, после литургии, читается акафист Иерусалимской иконе Божией Матери.

Помощница в родах (Феодоровская икона Божией Матери, Богоявленско-Анастасиинский монастырь, г. Кострома)

Происхождение этой иконы весьма древнее. Известно, что уже в начале XII века икона находилась в часовне неподалеку от Волжского Городца. Однажды псковский князь Георгий Всеволодович хотел взять образ, но икону не удалось сдвинуть с места. Тогда князь основал на месте часовни Городецкий Феодоровский монастырь (1164). Название Феодоровской икона получила потому, что стояла в деревянной церкви Святого Феодора Стратилата.

Исцеления от чудотворного образа