Читаем Святая Русь. Космические истоки полностью

По греческим мифологии великан Орион был сыном Посейдона и богини земли Геи. Впоследствии он стал знаменитым охотником и похвалялся тем, что нет животного, которого он не мог бы победить. За это бахвальство Артемида, богиня охоты, наслала на него Скорпиона. О происхождении же имени великана греческие мифы молчат. Однако современные исследования доказывают, что название Орион гораздо старше древнегреческих мифов и происходит скорее всего от шумерского (а значит и индо-европейского) словосочетания Uru-Аnna, что означает «свет неба» и может быть отождествлено с понятием «созвездие» — просто «созвездие», подобно тому, как названия Инд и Дон означают просто «река». Другими словами, будучи первым из звездных узоров, выделенных и названных первобытным человеком, оно через тысячелетия пронесло такое имя, которое сегодня свидетельствует о его первичной выделенности и главенстве. Это аналогично тому, как жители пригородов и окрестностей большого города в быту гораздо чаще используют для его обозначения просто слово «город», чем общепринятое название, так как и так ясно о чем идет речь.

Нельзя не заметить некоторое созвучие названия Украины с древним Uru-Аnna. А международная аббревиатура UA, принятая для обозначения нашей страны, неким мистическим образом указывает и на возможность других, более глубинных связей Украины с «небесным светом». Во всяком случае, средневековому Западу Орион виделся славным рыцарем, а поиск истинных истоков европейского рыцарства привел серьезных западных исследователей не куда-либо еще, а именно в скифо-сарматские степи [7]. Вполне возможно, что и средневековый рыцарский штандарт Орифламма, интерпретируемый обычно как некое «золотое пламя» (от латинского aurum золото + flamme пламя), в действительности являлся «огнем Ориона» и символизировал главного Небесного Рыцаря как божественного покровителя всех земных рыцарей.


Средневековое изображение Ориона


Обратим также внимание и на то, что по греческой мифологии Орион был порождением Земли (Геи) и Воды (ПосейДОНа), которые, следовательно, должны были каким-то образом передать ему в наследство свой образ. Для выяснения того, что это за образ, обратимся к Ригведе — древнейшему из дошедших до нас почти в первозданном виде свидетельств прошлого, великому началу всей мировой литературы.

«Индра, чьему обету следуют реки»

Самым популярным мифологическим персонажем «Ригведы» является Индра. Одному ему посвящено более 250 гимнов. Только его имя сопровождается эпитетами «царь богов» и «царь всей вселенной».

Среди всех богов «Ригведы» Индра является наиболее антропоморфным, т. е. человекоподобным. Подробно описываются его части тела, лицо, рост. Отмечается его мужественность и сила. По предположению целого ряда исследователей антропоморфность Индры во многом определяется тем, что у этого бога Ригведы был величественный небесный прототип в виде созвездия Ориона. Связь с созвездием подтверждается и тем, что в более поздних вариантах, в «Атхарваведе», мать Индры отождествляется с ночью. Индре в его подвигах помогает божественная собака Сарама, («гончая Индры») которая однозначно отождествляется с созвездием Большого Пса, а точнее — с его наиболее яркой звездой Сириусом.

Среди эпитетов Индры часто встречаются также «растущий» и «усиливающийся», что по всей видимости является отражением одного весьма примечательного астрономического факта: вследствие прецессии земной оси высота созвездия Ориона над горизонтом последние 12 тысяч лет постоянно увеличивается. Это изменение составляет примерно полградуса за столетие, а это значит, что в пределах жизни одного-двух поколений Индра «становился выше» примерно на диаметр полной Луны. Незамеченным для людей, внимательно наблюдавших за окружающей природой, такой процесс остаться просто не мог. А, будучи «наиболее человеческим богом», Индра, возрастая, символизировал, по-видимому, в сознании древних наблюдателей неба и возрастание Человека. Более того, это явление могло быть одним из фактором, вдохновлявшим наших далеких предков на интеллектуальные дерзания, на расширение и возрастание собственных пределов. Ведь не случайно именно за эти последние 12 тысячелетий наблюдается наиболее интенсивный рост человеческой цивилизации: начиная от неолитической сельскохозяйственной революции и заканчивая современной компьютерной революцией.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука