Читаем Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении полностью

41. Страх Божий // Домашняя беседа. 1872. Сентябрь. Вып. 40. С. 880.

42. Вера без дела мертва // Домашняя беседа. 1872. Сентябрь. Вып. 41. С. 896.

43. Слезы//Домашняя беседа. 1872. Октябрь. Вып. 43. С. 932.

44. Жизнь для общества // Домашняя беседа. 1872. Октябрь. Вып. 44. С. 448.

45. Необходимость постоянства в жизни духовной // Домашняя беседа. 1872. Ноябрь. Вып. 48. С. 1012.

46. Воззвание к самому себе // Домашняя беседа. 1872. Декабрь. Вып. 49. С. 1028–1030.

47. Царство Христово и царство мира сего // Домашняя беседа. 1872, Декабрь. Вып. 51. С. 1060–1063.

48. Где конец учению христианскому? // Домашняя беседа. 1873. Январь. Вып. 3. С. 70.

49. Деятели внутренней жизни // Домашняя беседа. 1873. Февраль. Вып. 5. С. 126.

50. Образ и подобие Божие // Домашняя беседа. 1873. Февраль. Вып. 6. С. 146–147.

51. Умягчение сердца // Домашняя беседа. 1873. Март. Вып. 9. С. 210–212.

52. Дети в храме Божием // Домашняя беседа. 1873. Март. Вып. 10. С. 230–231.

53. Как стоять в храме Божием // Домашняя беседа. 1873. Март. Вып. 11. С. 258.

54. Духовная радость // Домашняя беседа. 1873. Март. Вып. 13. С. 306.

55. Сошествие Святого Духа // Домашняя беседа, 1873. Май. Вып. 21. С. 498–500.

56. Несение креста своего // Домашняя беседа. 1873 Июнь. Вып. 25. С. 606–607.

57. Милостыня — сеяние // Домашняя беседа. 1873. Июнь. Вып. 26. С. 630–631.

58. Духовное восхождение // Домашняя беседа. 1873. Сентябрь. Вып. 35. С. 834–835.

59. Оправдательное слово (письмо к редактору) // Домашняя беседа. 1873. Октябрь. Вып. 40. С. 942—946.

60. Адские мучения // Домашняя беседа. 1873. Октябрь. Вып. 41. С. 996–997.

61. Прощение обид // Домашняя беседа. 1873. Ноябрь. Вып. 44. С. 1076–1077.

62. Свет Христов просвещает всех // Домашняя беседа. 1873. Ноябрь. Вып. 45. С. 1104–1105.

63. Свод пророчеств о Лице Господа нашего Иисуса Христа // Домашняя беседа. 1873. Декабрь. Вып. 52, С. 1268–1271.

64. Толкование пастырских посланий святого апостола Павла. Изд. 1–е. М., 1882.

65. Толкование Послания святого апостола Павла к Галатам. Изд. 2–е. М., 1893.

66. Духовное единение // Домашняя беседа. 1875. Декабрь. Вып. 50. С. 1306–1307.

67. Беда от лжепророк // Домашняя беседа. 1875. Декабрь. Вып. 51. С. 1334–1335.

68. Толкование первого Послания святого апостола Павла к Коринфянам. Изд. 2–е. М, 1893.

69. По поводу издания священных книг Ветхого Завета в русском переводе //Душеполезное чтение. 1875. Ч. 3. С. 342—352.

70. Библия по переводу семидесяти толковников есть законная Библия // Домашняя беседа. 1876. Вып. 20–23.

71. О нашем долге держаться перевода семидесяти толковников. М., 1876.

72. Какого текста Ветхозаветных Писаний надо держаться // Церковный вестник. 1876. № 19. С. 1–4.

73. О мере православного употребления нынешнего текста по указанию церковной практики // Церковный вестник. 1876. № 23. С. 1–5 и Домашняя беседа. 1876. Вып. 28. С. 699–709.

74. Псалом сто–осмьнадцатый. Изд. 2–е. М., 1891.

75. Житейский урок // Домашняя беседа. 1877. Вып. 38. С. 1058–1059.

76. Различие Ветхого и Нового Заветов // Домашняя беседа. 1877. Вып. 40. С. 1102–1103.

77. Значение смерти в домостроительстве Божием. // Домашняя беседа. 1877, Вып. 41. С. 1126–1128.

78. Бог века сего // Домашняя беседа. 1877. Октябрь. Вып. 42. С. 1150—1153.

79. Оправдание //Домашняя беседа. 1877, Октябрь. Вып. 43. С. 1177–1180.

80. Жизнь духом //Домашняя беседа. 1877. Вып. 45. С. 1226.

81. Три письма по восточному вопросу // Православное обозрение. 1877. Ч.    1.

82. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? Изд. 6–е. М., 1914.

83. Письма к О, А. Новиковой // ЦГАЛИ РФ. Ф. 345. On. 1. Ед. хр. 811. Л. 1 об. и 3.

84. Толкование второго Послания святого апостола Павла к Коринфянам. Изд. 2–е. М., 1894.

85. Толкование Послания святого апостола Павла к Ефесеям. Изд. 2–е. М., 1893.

86. Толкование первых восьми глав Послания святого апостола Павла к Римлянам. Изд. 2–е. М., 1890.

87. Толкование 9–16 глав Послания святого апостола Павла к Римлянам. Изд. 2–е. М., 1890.

88. Толкование Посланий святого апостола Павла к Колоссянам и к Филимону. Изд. 1–е. М., 1880.

89. Толкование Послания святого апостола Павла к Колоссянам // Толкование Посланий святого апостола Павла к Колоссянам и к Филимону. Изд. 2–е. М., 1892.

90. Толкование Послания святого апостола Павла к Филимону // Там же.

91. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия. М., 1881.

92. Святой Антоний Великий. Изд. 1–е. М., 1883.

93. О Православии с предостережениями от погрешений против него. Изд. 2–е. М., 1902.

94. Краткие мысли на каждый день года, расположенные по числам месяцев. М., 1882.

95. То же. Изд. 2–е. М., 1894.

96. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. Изд. 2–е. М., 1892.

97. Письма к разным лицам // Христианин. 1909. Декабрь.

98. Письма к разным лицам // Христианин. 1910. Февраль. С. 124, 419; март. С. 639–648; июль. С. 419–421.

99. Письма к священнику в г. Киеве // Воскресное чтение. 1894. № 33–34. С. 535.

100. Письма к Савве, архиепископу Тверскому и Кашинскому. РГБ. Ф. 232. Оп. 44. Ед. хр. 15. Л. 1.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное