СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. БЕСЕДЫ (ОМИЛИИ).

- Такой плач является спасительным делом, лучше же сказать — даром, поскольку «и Сам», говорится, «Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными» (Рим. 8:26); таким образом этот плач (дабы тебе в надлежащей степени я показал и корень добродетелей) [649] является уделом только всех верных; возникает же он при всяком чувстве страха при веровании в существование испытания (грядущих, угрожающих) ужасов и лишения благ; возрастает же он вместе со страхом настолько, насколько, стремясь к лучшему, мы отсекаем заботу о земном; у тех же он только бывает совершенен и становится источником для еще более совершенных вещей, в то время как предшествующее чувство страха исчезло [650], с легким сердцем распрощавшись со всем иным, посвятил всю свою жизнь самим себе и единому Богу. Когда ум отстранится от всего чувственного и воспрянет от потопа сутолоки, связанной со всем этим, и воззрит на внутреннего человека, он, вот, тогда сначала увидев происшедшую вследствие блужения (в низменных вещах) маску (т. е. обезображенность) своего лица, прилагает старание смыть ее плачем. Затем, когда этот безобразный покров снят, тогда душа уже не разрываясь неблагородным образом на части всевозможными вещами, невозмутимо вступает внутрь подлинных своих сокровищ, и Сущему в тайне молится Богу, как это положено в заповеди (Мф. 6:4), Который, как первое, дарствует ему дар для вмещения в себя благодатных дарований, и этот дар — тишина помыслов [651], вместе же с этим осуществляет родительницу и основоположницу всякой добродетели — смирение; не то смирение, которое выражается в легких целесообразных словах и внешности, но — то, которое засвидетельствовано Благим и Божественным Духом, которое созидает Сим Дух, обновляемый во утробах (наших).

- В этих же двух состояниях души: тишине помыслов и истинном смирении, — как бы в крепко огражденном духовном раю, произрастают разнообразные древа истинной добродетели; посередине же его возвышается священный царский дворец Любви, в преддверии которого, как введение в будущий век, процветает неизреченная и неотъемлемая радость, под сияющей тенью которой проистекает некий водообильный источник, напояющий землю кротких. Испытавший это состояние, знает о чем я говорю; и это — как бы живительная роса свыше; при всем этом, следует иметь большую боязнь (недоверие к своим силам), и долженствует всесторонне и благоразумно ограждать себя, дабы ни в коем случае не проник к нам от начала зачинщик зла; потому что если, проникнув, он останется незамеченным, то не случилось бы ему остаться со своими спутниками и не сделать нашу душу лагерем своего вредного воинства, «и будут последняя горше первых».

- Но да будет это все далеким от нас; будет же оно совершенно далеким от всех непритворно прилагающих усилия, и поэтому имеющих неусыпного стража. Я полагаю, что ты ныне скорее вспомнишь то, что я сказал в начале, говоря, что то, чему я научился от испытавших на опыте Отцев, этому поверив, я и передал. Движимый любовью к тебе, обращаясь к тебе, я раскрою тебе все, чтобы ты возмог явить себя, насколько это в твоих силах, любителем истинно желанного добра. — Так, когда всякая, обитающая в нас, постыдная страсть будет изгнана, тогда наш ум, как уже раньше явило слово, всецело обратившись к самому себе и к прочим душевным силам, возделыванием прекрасных вещей [652] украсит душу; простираясь к еще лучшему, еще и еще полагая «деятельныя восхождения» (Пс. 83:6), и все больше, при Божией помощи, омывая себя, он не только очищает с себя то, что принадлежит дурной чеканке [653], но и отстраняет из среды и все приобретенное (наносное), хотя бы оно и принадлежало более благородному уделу или образу мыслей [654]. Когда же ум превзойдет не только материальную диаду [655], но, к тому же, и станет выше всего мысленного и даже объективных мышлений, — все это ради Бога и по любви к Нему отстранив от себя, «как глух и нем», по написанному (Пс. 37:14), — тогда он удерживает понятие материи и создает в себе высшее образование при всякой безопасности; и поскольку ничто извне не стучится в дверь, внутренняя благодать перестраивает на лучшее и озаряет сущее внутри и совершенствует внутреннего человека.