Святитель Николай Чудотворец

Местное предание Никейской Церкви «даже до сего дня» не только верно сохраняет память о святителе Николае, но и особо выделяет его из лика 318 отцов, которых всех считает своими покровителями. Известный путешественник по святым местам А. Н. Муравьев при описании достопримечательностей Никеи отзывается также и о вышеприведенном предании, сохраняемом, по его словам, даже «самими турками, имеющими глубокое уважение к святителю».

«Было уже за полночь, — пишет он, — когда я выехал из Никеи через третьи великолепные врата, носящие название Царьградских, потому что ими въезжали императоры из своей столицы; еще есть на них триумфальная надпись, над коей теперь посмеялись люди и время: "Здесь конечный трофей над полчищем бесстыдных сарацин, здесь христолюбивые императоры наши, Лев и Константин, обновили город, возобновив сию башню ценой кентария золота и семилетних трудов". Но другое священное предание сохранилось о сих вратах; самые турки его повторяют. Сторож, присланный мне для почести от аяна, или градоначальника, показал нам в одной из громадных бойниц, с правой стороны торжественных ворот, так называемую темницу святого Николая Чудотворца; здесь, по местному преданию, он был заключен за то что поразил на Соборе Ария, защищая догматы веры, и содержался в узах, доколе не был оправдан свыше по небесному суду, который ознаменовался явлением Евангелия и омофора, как это пишется на его иконах. Глубокое уважение к святителю, можно поистине сказать — вселенскому, обнаруживается даже и в магометанах: как объяснить это счастливое влияние, которое сей Угодник Божий имеет на все племена и языки преимущественно перед всеми?»(1)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(1)Муравьев А. Н. Письма с востока в 1849-1850 гг. СПб., 1851. Ч. I. С.106-107

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Рассказ об этом предании в связи с некоторыми другими интересными историческими указаниями относительно города Никеи мы находим и у другого, позднейшего, не назвавшего себя путешественника, бывшего в Никее весной 1872 года. «Мы направились, — говорит он, — по пустырю к северным воротам Никеи, называемым Константинопольскими. Они состоят из трех рядов ворот: внутренних, средних и внешних. Древнейшие из них внутренние, языческой эпохи. Два привратных столба их увенчаны колоссальными головами Горгоны из белого мрамора. Одна стоит еще на месте и живописно выглядывает из зелени смежных деревьев. Другая лежит на земле в груде камней. Средние ворота — византийской постройки — замечательны своей красотой. Их можно бы счесть образцом византийского искусства в этом роде. Они кладены из серого, правильно тесаного камня и состоят из пролета, сведенного дугой, высокого и глубокого, и двух нишей по сторонам с обоих лиц их. В нишах еще можно различить следы некогда бывших изображении. Так, в одной видны слабые очертания святителя Николая с малыми изображениями Спасителя и Богоматери по сторонам головы Угодника, как это пишется у Нас и как редко встречается в греческой иконописи... Из троих этих ворот собственно только средние входят в линию городской стены. В первой к востоку от них башне указывают место заключения святителя Николая.

Нижние части ее засыпаны землей. В верхних нет ничего, что бы напоминало темницу. Предание, однако живо. Подтверждением ему служит и упомянутое выше изображение святителя, находящееся со стороны этой башни»(1).

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(1)Вифиния. Никея. 13 апреля 1862 г. (без подписи автора) // Христианское чтение. 1863. Ч. 2, май. С. 80—81.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

По возвращении с Собора святитель Николай продолжал свою благотворную пастырскую деятельность по устройству Церкви Христовой: утверждал в вере христиан, обращал к истинной вере язычников и вразумлял еретиков, «спасая от гибели сонмы их, не колеблясь от нападений еретических и отгоняя от словесного стада Христова этих хищных волков» (святой Андрей Критский).