Святитель Василий Великий. Сборник статей

Поэтому чем без больших хлопот удовлетворяется потребность, то и должно употреблять в пищу. Этому научил нас Сам Господь тем, что напитал утружденный народ для того, чтобы люди не ослабели в дороге (Мф. 15:32). Он мог увеличить чудо в пустыне дарованием яств роскошных, но подал только простую, неизысканную пищу: хлебы были ячменные и к хлебу — кусок рыбы. А о питье и не упомянул, когда было естественное питье — достаточная к удовлетворению потребности всех вода. Вода и должна служить для всех питием, разве кому по болезни такое питье вредно; тогда оно не должно быть им употребляемо, по совету апостола Павла к Тимофею (1 Тим. 5:23). И ото всего, что приносит вред, должно воздерживаться. Ибо несообразно будет принимать яства ради поддержания тела и той же самой пищей вредить телу и препятствовать ему в служении заповеди. Во всяком же случае надлежит предпочитать то, что легче достать, чтобы под предлогом воздержания не хлопотать нам о яствах, более любимых и дорогих, приправлять их дорого стоящими пряностями. Но должно избирать то, что в той или другой стране можно найти, что дешево и идет в употребление народу, а из привозного пользоваться только самым необходимым для жизни, например елеем и тому подобным, и еще что нужно для необходимого утешения болящим, если можно это добыть без особенных поисков, хлопот и затруднений.[666]

МОЛЧАНИЕ

Богодухновенное Писание учит нас, что молчание оценивается по времени и по лицу. По времени, когда, например, говорится: Разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время (Ам. 5:13); и еще: Буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною (Пс. 38:2). По лицу, когда, например, как пишет апостол: Если другому из сидящих будет откровение, то первый молчи (1 Кор. 14:30); и еще: Жены ваши в церквах да молчат (1 Кор. 14:34). А иногда невоздержанным на язык и не способным соблюдать правило «никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере» (Еф. 4:29) необходимо совершенное молчание, пока в нем не уврачуются от своего недуга — опрометчивости в словах — и не будут в состоянии на досуге узнать, когда и что и как должно говорить, дабы сказанное доставляло благодать слушающим (Еф. 4:29).[667]

* * *

Должно ли соблюдать молчание относительно тех, которые грешат?