Читаем Свято место пусто не бывает: история советского атеизма полностью

Опубликованный в прессе ответ художника тем не менее свидетельствует, что Владимирский был убежден: в начавшейся культурной баталии он занимает верную сторону, и доказательством, по его аргументации, служит то, что весь тираж открытки, составлявший 350 000 экземпляров, уже раскуплен. «Когда мы в редакции начинали работу над этой, несколько необычной поздравительной открыткой, – писал Владимирский, – то были уверены, что найдутся отдельные люди, которым она не понравится, которые поспешат показать свою „политичность“ и свой „тонкий вкус“, раскритиковать ее». «Можно сказать, – продолжал Владимирский, – что, создавая эту открытку, мы осознанно шли на спор с теми людьми, которые еще находятся в плену устарелых представлений». Почему, спрашивал он, когда партия призывает «к еще большему увеличению благосостояния народа», нельзя пожелать советскому человеку «зажиточной жизни», если он достиг этой жизни честным трудом? Когда-то, указывал он, считалось «мещанством» наряжать елку на Новый год, тогда как «теперь мы не только елку, но и зимний русский народный праздник Масленицу в Москве во Дворце спорта целую неделю отмечаем». «Мы за то, чтобы торжественно и весело справлять комсомольские свадьбы, за то, чтобы женихи дарили невестам обручальные кольца, – заключал он. – Пусть жизнь советских людей с каждым годом становится богаче, интересней, содержательнее. И не будем бояться нового, даже если это новое использует старые традиционные формы»729. Таким образом, для Владимирского сочетание потребительства и традиций не противоречило советским ценностям, а скорее отражало новые возможности современной советской жизни. Публикуя подобный обмен мнениями, пресса представляла советским людям новую идеологическую модель, которая легитимизировала социалистические обряды, в том числе самые «традиционные» и «мещанские» их элементы.


Ил. 13. Свадьба космонавтов В. В. Терешковой и А. Г. Николаева. А. Г. Николаев расписывается в книге регистрации актов. Москва, ноябрь 1963 г. Фото Б. Н. Ярославцева. ЦГА Москвы. Арх. № 0-99270


Ил. 14. Свадьба космонавтов В. В. Терешковой и А. Г. Николаева. Свидетельница В. И. Гагарина расписывается в книге регистрации актов. Москва, ноябрь 1963 г. Фото Б. Н. Ярославцева. ЦГА Москвы. Арх. № 0-99271


Но, возможно, ничто в такой мере не способствовало внедрению новых социалистических ритуалов, как превращение свадьбы космонавтов Андрияна Николаева и Валентины Терешковой в публичное зрелище (см. ил. 13). Свадебная церемония состоялась 3 ноября 1963 г. в московском Дворце бракосочетаний в присутствии видных партийных и правительственных чиновников и деятелей культуры, в том числе Хрущева и Юрия Гагарина (см. ил. 14). Пресса, жаждущая запечатлеть рождение «первой космической семьи», подробно описывала составные части социалистического свадебного ритуала730. Советские читатели узнали, что Терешкова, ставшая интернациональным символом прогресса гендерных отношений в советском обществе, была одета в традиционное белое платье с фатой и что жених и невеста вошли в зал Дворца бракосочетаний под звуки фортепианного концерта № 1 П. И. Чайковского. Сам свадебный обряд включал несколько компонентов: Терешкова и Николаев расписались в книге записей актов гражданского состояния, обменялись кольцами и поцеловались, а затем председатель исполкома Моссовета вручил им свидетельство о браке. После официальной церемонии, как сообщалось в прессе, новобрачные вошли в банкетный зал, где «по старинному обычаю все поднимают за счастье молодоженов бокалы». Хрущев поздравил новобрачных, а Гагарин провозгласил тост за то, как хорошо видеть таких «богатых духовно людей», вступающих в брак731. Вскоре после свадьбы космонавтов, 19 ноября 1963 г., советское телевидение показало репортаж со свадьбы двух работников Московского автомобильного завода имени И. А. Лихачева (ЗИЛа)732. Социалистический свадебный обряд вошел в жизнь советского общества.

Отвлечь советских людей от религии: советские обряды как орудие атеистической пропаганды

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма

В сборник трудов крупнейшего теоретика и первого распространителя марксизма в России Г.В. Плеханова вошла небольшая часть работ, позволяющая судить о динамике творческой мысли Георгия Валентиновича. Начав как оппонент народничества, он на протяжении всей своей жизни исследовал марксизм, стремясь перенести его концептуальные идеи на российскую почву. В.И. Ленин считал Г.В. Плеханова крупнейшим теоретиком марксизма, особенно ценя его заслуги по осознанию философии учения Маркса – Энгельса.В современных условиях идеи марксизма во многом переживают второе рождение, становясь тем инструментом, который позволяет объективно осознать происходящие мировые процессы.Издание представляет интерес для всех тек, кто изучает историю мировой общественной мысли, стремясь в интеллектуальных сокровищницах прошлого найти ответы на современные злободневные вопросы.

Георгий Валентинович Плеханов

Обществознание, социология
Азбука аналитики
Азбука аналитики

В издании рассматривается широкий спектр вопросов, связанных с методологией, организацией и технологиями современной аналитической работы. Показаны возможности использования аналитического инструментария для исследования социально-политических и экономических процессов, организации эффективного функционирования и развития систем управления предприятиями и учреждениями, совершенствования процессов принятия управленческих решений в сфере государственного и муниципального управления. Раскрывается сущность системного анализа и решения проблем, приведены примеры успешной прикладной аналитической работы.Издание будет полезно как для профессиональных управленцев государственного и корпоративного сектора, так и для лиц, желающих освоить теоретические основы и практику аналитической работы.

Юрий Васильевич Курносов

Обществознание, социология