Святое Православие и тайна беззакония – XXI век

Необходимо также отметить еще одну особенность описанного явления: никому из паломников не хотелось задавать вопросов «монаху», причем сам он заявил совершенно конкретно: «Как я говорю – так и есть, и вы это усвойте…» В известнейшей книге «Люди и демоны» священник Родион, основываясь на учении святых отцов, пишет: Воздействуя на волевую сферу души человеческой, демон как бы лишает человека сил, энергии, способности к решительным действиям и всякому действию вообще… Хотя, желая овладеть Христовым подвижником, не сразу действует властительски, но ищет привлечь согласие человека на предлагаемую прелесть и по получении согласия тотчас овладевает изъявившим согласие.³⁴⁹ А святитель Игнатий Брянчанинов говорит: Демоны возводят прельщенных на высоту самомнения и гордыни. Такая высота есть вместе и погибельная пропасть… Поучительна осторожность святых и опытных монахов по отношению к чувственным явлениям из мира духов. Благоразумное поведение их в этих случаях как противоположно легкомысленному поведению неведения и неопытности! Неведение и неопытность слепо и опрометчиво вверяются всякому явлению, любопытно и жадно ищут явления духов и общения с ними, в неизбежный вред себе, во вред часто неисцелимый. И для ознакомленных опытно благодатию Божией с миром духов, мир этот так мало известен и понятен, что величайшая осторожность по отношению к явлениям из него необходима для святых Божиих. Благодать Божия доставляет познания, нужные для спасения, а не такие, каких ищет и требует суетная и тщеславная любознательность мира³⁵⁰.

На вопрос, почему многие люди не чувствуют демонического воздействия, очень хороший ответ дает святитель Иннокентий Херсонский: Чтобы чувствовать к себе прикосновение духа тьмы, надо самому быть светлым, а грешник есть тьма. На чистом белом платье и малое пятно тотчас приметно, а платье черное не дает заметить на себе самых больших черных пятен, в душе светлой и чистой одна какая-либо мысль, вброшенная от диавола, тотчас производит смущение, тяжесть и боль сердечную, а в душе грешника, темной и оскверненной, и самое присутствие его неприметно. Такой неприметности помогает сам дух злобы всеми силами, ибо что ему за выгода быть приметным? Давать ощущать себя прямо? Это значило бы заставить бежать от себя. И вот он, тирански властвуя над грешником, в то же время старается держать его в том же обольщении, что якобы он действует сам собой и во всем совершенно свободен.³⁵¹

Принимая ложь за истину, человек впадает в состояние прелести и невольно вступает в общение с лукавыми, отверженными духами. Вступивший с ними в общение в земной жизни, может продолжить это общение и в Вечности. Ныне же враг спасения старается увлечь в погибель как можно большее число человеческих душ…