Дабы не уподобляться этим
лживым пророкам-оптимистам, мы должны исповедывать и, не стыдясь, во всеуслышание проповедывать только чистое, безпримесное учение Слова Божия, уясняя его авторитетами святых и духоносных мужей древних и новых времен.
Пророк страждущего Православия – святитель Аверкий (Таушев)
А это учение, вопреки мнению разного рода современных либералов, модернистов и обновленцев, ясно гласит, ЧТО МИР ИДЕТ К СВОЕМУ КОНЦУ, И МЫ, ХРИСТИАНЕ, ДОЛЖНЫ НЕ БОЯТЬСЯ ЭТОГО И «НЕ ВПАДАТЬ В ПАНИКУ», А УСИЛЕННО ГОТОВИТЬ СЕБЯ И БЛИЗКИХ СВОИХ, ЧТОБЫ ДОСТОЙНО, КАК ПОДОБАЕТ ИСТИННЫМ ХРИСТИАНАМ, ВСТРЕТИТЬ ЭТОТ КОНЕЦ И БЫТЬ В СОСТОЯНИИ ДАТЬ ДОБРЫЙ ОТВЕТ НА СТРАШНОМ СУДИЩИХРИСТОВОМ.
Вся наша надежда и все наше упование не на
антихристов «прогресс человечества» и не на продление этой греховной, утопающей в похотях прелестных, земной жизни, а на ОТКРЫТИЕ НОВОГО НЕБА И НОВОЙ ЗЕМЛИ, «на которых обитает правда» (2 Петр. 3, 13)…3463. Еврейский народ очень глубокой веры, как от неба до земли… Два народа – еврейский и русский были выбраны Богом не случайно. Еврейский народ за глубокую веру в Бога, а русский народ – за добрую широкую душу. А в совокупности получается крест. Нам никогда не познать глубину иудейской веры. При этих словах «монах» два раза начертил рукой крест(?!)…
Что здесь можно сказать? Несомненно, что определенная часть еврейского народа имеет глубокую веру в пришествие мошиаха-антихриста,
иначе к чему было бы приговаривать к мучительной казни Сына Божия Господа нашего Иисуса Христа? Для тех, кто не желает терять спасение безсмертной души для жизни вечной, можно напомнить некоторые моменты из жития преподобного Паисия Великого:Один из учеников святого Паисия по его поручению отправился в Египет, чтобы продать рукоделие. По дороге он случайно встретил попутчика еврея. Еврей увидев простоту его, начал изливать скверным своим языком яд, который имел в сердце своем от душетленного змия: «О, возлюбленный! Почему вы верите в простого, распятого Человека, когда Он вовсе и не был ожидаемым Мессией? Другой должен придти, но не Он».
Инок, по своей простоте сердечной,
был обольщен евреем: он внимал словам его, как истине, и даже раз промолвил: «Может быть и правда то, что ты говоришь…»Когда инок возвратился в пустыню, преподобный Паисий отвращался от него и не отвечал ему ни одного слова. Более того, на недоуменные вопросы ученика старец сказал: «Кто ты человек? Я тебя не знаю. Мой ученик был христианином и имел на себе благодать крещения, а ты не таков: Но если ты действительно тот ученик мой, то, поистине,
благодать крещения от тебя отошла и образ христианина – отнят. Отойди от меня подальше вместе со всеми отрекшимися от Господа, я не хочу с тобой беседовать…»