Святое Православие и тайна беззакония – XXI век

А святитель Серафим (Соболев) в книге «Русская идеология» в разделе «Учение Церкви о власти» отмечает: Православная Церковь не может предпочесть власть народа царской власти по той причине, что народоправство не есть Богоустановленная власть, ее нельзя отнести к той, о которой сказал апостол Павел в Послании к Римлянам. Говоря эти слова, апостол имел в виду форму существующей (сущей – истинной, действительной) в его время власти, т. е. царскую самодержавную, или единодержавную, власть и все ее разветвления в лице отдельных начальников, подчиненных царю. Вот почему он просит апостола Тимофея совершать молитвы, моления, благодарения прежде всего за царя и за всех начальствующих, чтобы проводить тихую и безмятежную жизнь «во всяком благочестии и чистоте» (1 Тим. 2, 1–2).³⁴⁵

Таким образом, не может быть властью от Бога, власть, которая Бога отвергает и гонит; власть, которая Богоустановленную, законную царскую власть ниспровергает. В этом может убедиться каждый верующий человек, прочитав замечательные труды обер-прокурора Святейшего Синода К.П. Победоносцева «Великая ложь нашего времени» и приснопамятного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) «Великая ложь демократии».

Итак, необходимо различать власть Богоустановленную и власть, Богом попущенную. Иначе можно дойти до такого абсурда, что назвать власть антихриста властью от Бога. Сам-то он (антихрист) несомненно назовет «свою власть» властью от Бога…

2. Не верьте в конец света, еще пройдут роды родов и жизнь на земле будет хорошая…

Дух антихриста, господствующий ныне в мире, отвлекает от спасительных помышлений о Втором Пришествии Христовом, Страшном Суде и кончине этого земного мира даже православных христиан. Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф. 24, 42) – назидает нас Сам Спаситель. Богомудрые толкования святителей Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова на эти слова Господа нашего Иисуса Христа приведены в начале настоящей книги.

Святитель Аверкий (Таушев) также справедливо отмечает: Все истинные христиане всех времен и всех народов, помышляя о том, что мы – только «странники и пришельцы на земле» (Евр. 11, 13), всегда исповедывали, что «мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный» и непрестанно воздыхали, «желая облечься в небесное жилище наше» (2 Кор. 5, 1–2). Хорошо помня слова Христовы: «Царство Мое не от мира сего» (Иоан. 18, 36), они не ставили себе специальной задачей устроения Царства Божия на земле, зная, что эта «земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр. 3, 10) и что «наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Фил. 3, 20)…

По мысли святых отцев, живущий на земле христианин должен не ублажать себя, а наоборот трезвенно внушать себе мысль об опасности своего положения. «Над тобою – меч правды, под тобою ад, готовый пожрать тебя, впереди – смерть, сзади – множество грехов, по правую и левую стороны – толпы злобных врагов: ТЕБЕ ЛИ БЫТЬ В БЕЗПЕЧНОСТИ?» – вот какие образы внушает нам напечатлевать в своем сознании великий подвижник и наставник христианского благочестия – Отец Российской Церкви святитель Тихон Задонский.