Святое Православие и тайна беззакония – XXI век

Лукавые духи, являющиеся падшим человекам, часто говорят видимую правду. Преподобный Антоний Великий пишет: Бесы всячески изощряются, чтобы вкрасться в доверие к подвизающимся и замаскировать свои истинные цели³⁴²И в разбираемом случае «монах» рассказывает паломникам, как пламенно любит Матерь Божия Своего Сына, как неустанно молится Она у Престола Божия за род человеческий… Думается, что в сказанном ни один православный человек не сомневается, но затем «монах» начинает говорить такие вещи, об истинности которых следует крепко задуматься. Приведем только основные моменты из его речи:

1. Молитесь за Путина и его команду, так как нет власти не от Бога…

Здесь сразу напрашивается вопрос: мог ли святой небожитель употребить жаргонное слово «команда»? А относительно Богоустановленной власти хорошо сказал духовник Царской Семьи святитель Феофан Полтавский: На основании учения святых отцов о том, что нужно признавать законной властью, которой христиане должны повиноваться, святой Исидор Пелусиот заключает: «Поэтому вправе мы сказать, что самое дело, разумею власть, то есть начальство и власть Царская установлены Богом. Но если какой злодей-беззаконник восхитит сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему изблевать сие лукавство, как фараону…»³⁴³ Точный перевод с церковно-славянского языка соответствующего стиха: несть бо власть, аще не от Бога (Рим. 13, 1) гласит: ибо не есть власть, если она не от Бога. Этот перевод сделан профессором, доктором филологических наук Т.Л. Мироновой и доцентом, кандидатом филологических наук Н.П. Саблиной и озвучен на ряде научно-практических конференций, в том числе, и на Международных Рождественских чтениях.

В книге «Государственное учение Филарета Митрополита Московского» читаем: Бог, по образу Своего небесного единоначалия, устроил на земле царя; по образу Своего вседержительства – царя самодержавного; по образу Своего царства непреходящего – царя наследственного… О, если бы все народы довольно разумели небесное достоинство царя и устроение царствия земного по образу небесного, и постоянно себя ознаменовывали чертами того же образа – благоговением и любовию к царю, смиренным послушанием его законам и повелениям и взаимным согласием и единодушием удаляли от себя все, чему нет образа на небесах – превозношение, раздор, своеволие, своекорыстие и всякое зло мысли, намерения и действия… Все царства земные были бы достойным преддверием Царства Небесного…³⁴⁴