Святое Православие и тайна беззакония – XXI век

У бодрствующих и трезвомыслящих православных христиан нет никаких сомнений в том, что в мире идет активная подготовка к принятию антихриста. Сам Господь наш Иисус Христос говорит о том, что придет время, когда многие лжепророки восстанут и прельстят многих (Мф. 24, 11). Сегодня мы это видим воочию. Не редкостью стали чудеса и знамения, поражающие и удовлетворяющие плотское мудрование и духовное невежество. Так сатана готовит мир к приближению своего ставленника.

Страшное бедствие – отсутствие в человечестве истинного Богопознания: оно принимает дела диавола за дела Божии, – пишет святитель Игнатий Брянчанинов.³³⁹

Типичным образчиком ложных чудес и знамений, предлагаемых наивным искателям оных, стало описанное в приложении к книге иеродиакона Авеля (Семенова) и Александра Дроздова «Во что мы верим» (Москва, издательство «Бумажная Галерея», 2004,120с.) «явление оптинского инока Ферапонта». Впоследствии упомянутыми авторами был снят на ту же тему видеофильм. Появление подобной «продукции» в церковных лавках и магазинах вызывает великую тревогу и озабоченность, так как налицо нездоровый интерес множества неопытных в духовной жизни христиан к подобным явлениям.

Несомненно, что, прежде всего, необходимо остановиться на главном – на полном незнании или забвении авторами святоотеческого учения о чувственном видении духов.

Единственный непогрешительный путь ко спасению – неуклонное следование учению святых отцов, при решительном уклонении от всякого учения постороннего, от самых своих разумений, доколе разум не исцелится от недуга своего и не сделается из плотского и душевного – духовным, – назидает нас богоносный святитель Игнатий Брянчанинов.³⁴⁰ Этот великий подвижник изложил в понятной для современных православных христиан форме учение таких гигантов духа, как преподобные отцы наши Антоний Великий, Макарий Великий, Арсений Великий, Иоанн Колов и другие, которые многолетним опытом изучили брань с князем мира сего и его приспешниками.

В своем удивительном творении «Слово о смерти» святитель Игнатий пишет:

Падением изменились и душа и тело человеческие. В собственном смысле, падение было для них вместе и смертью. Видимая и называемая нами смерть, в сущности, есть только разлучение души с телом, прежде того уже умерщвленных отступлением от них истинной жизни, Бога. Мы рождаемся уже убитыми вечною смертью! Мы не чувствуем, что мы убиты, по общему свойству мертвецов не чувствовать своего умерщвления!..

Святые духи уклонились от общения с человеками, как с недостойными такого общения, духи падшие, увлекшие нас в свое падение, смесились с нами, и, чтобы удобнее содержать нас в плену, стараются соделать и себя, и свои цепи для нас незаметными. Если же они и открывают себя, то открывают для того, чтобы укрепить свое владычество над нами. Всем нам, находящимся в рабстве у греха, надо знать, что общение со святыми ангелами не свойственно нам по причине нашего отчуждения от них падением, что нам свойственно, по той же причине, общение с духами отверженными, к разряду которых мы принадлежим душою, – что чувственно являющиеся духи человекам, пребывающим в греховности и падении, суть демоны, а никак не святые ангелы. «Душа оскверненная, – сказал святый Исаак Сирин, – не входит в чистое царство, и не сочетавается с духами святых».