Святой Афон. Удел Богородицы

Другой скит – Святого Димитрия – широко известен румынскими монахами; он еще носит название «румынский скит Лакка». Он расположен в диком ущелье на высоте 280 м, откуда спускается высохшее русло. Скит был основан еще в Х веке; в прежние времена в нем проживало много сербских и греческих насельников, и по причине этого монастырская печать содержала надписи на двух языках – сербском и греческом, – расположенные по двум окружностям вокруг изображения святого Георгия. Таким образом, эта обитель даже на многоязыком Афоне является в какой-то степени интернациональной. Каливы скита, общим числом около 20, расположены по обе стороны русла. Румынские отцы, которые живут здесь, – большие аскеты и очень бедны.

Ставроникитская обитель

Между Иверским и Пантократоровым монастырями, в часе ходьбы от Кареи, расположена примечательная Ставроникитская обитель, самая небольшая из афонских монастырей. Она оккупировала скалу у моря и что с суши, что с воды напоминает неприступный рыцарский замок. События, происходившие в этих местах, соответствуют суровому внешнему облику. Высокая зубчатая башня видна издалека и кажется вросшей в скалы. Она, будто вечный страж, оберегает покой и благодать земного удела.

Ставроникитская обитель издали

Монастырь назван в честь двух монахов – Ставра и Никиты, проживавших в кельях на побережье и начавших строительство. Точного времени начала организации монашеской жизни не установлено, но отдельные письменные свидетельства относят Ставроникиту к ряду первых афонских монастырей; основан он будто бы в Х веке на месте древнего монастыря Харитона. По другой версии, основателем этого обжитого впоследствии уголка является некий Никифор Ставроникита, военачальник императора Иоанна Цимисхия. Наконец, существует и объяснение названия, связанное с иноком Никитой, праздновавшим свои именины на следующий день после Возвдижения Честного Креста; все становится на свои места, когда обнаруживается греческий перевод слова «крест» – ставрос. Так, будто бы в древности здесь спасался некто по имени Никита, делатель крестов (в этом случае «Ставроникита» переводится как «крест Никиты»). Вот такой топонимический букет. Впрочем, все толкования очень зыбки и подходят разве что для праздной экскурсионной публики. Тем более, что обитель имеет еще название монастыря Богородицы, а чаще Стравоникитского, что может быть либо изначальным вариантом, либо искажением нынешнего наименования.

У монастырской пристани

Как бы там ни было, до XIII века монастырь жил обычной жизнью. Потом пошли невзгоды, пиратские набеги привели к полному запустению. Как и для других афонских монастырей, для Ставроникиты наступил период упадка, какое-то время им управляли более процветавшие обители. В это время монастырь даже утратил свой статус. Но не надолго. Соответствующая грамота освободила его от зависимости с Филофеевым монастырем и возвысила до полноправной монашеской обители. Монастыри со своими огромными земельными владениями не остаются в стороне от светской жизни, мирские проблемы и заботы с их страстями и конфликтами касаются и их.

Нормальному развитию Ставроникиты препятствовали постоянные споры с другими монастырями и кельями, прежде всего с Кутлумушевым, из-за границ и владений. Вносили свое разорение и пожары. Но трудолюбивые монахи не только возрождали строения из пепла, но и возводили новые. Так был реконструирован собор, расширена трапезная, но и построен знаменитый водопровод-акведук, а также новые часовни. Помогали пожертвования. В 1760 году Ставрониките был подарен находящийся в Бухаресте небольшой монастырь Святых апостолов.

Пострадал монастырь и во время национально-освободительной войны 1821 года. Монахи покидали Афон, спасаясь от турок и помогая восставшим в борьбе с захватчиками.

Монастырский собор Святого Николая является самым скромным из аналогичных афонских строений. Он был построен приблизительно в середине XVI века на месте более раннего собора Богородицы, а в следующем столетии еще и реконструирован; вот почему монастырь еще называют посвященным Богоматери. Собор имеет ценные фрески живописцев критской школы, в частности Феофана Критского и его сына Симеона. Неизменное внимание привлекает также деревянный иконостас храма.