Святой Георгий Победоносец. Жизнеописание, деяния и молитвы к нему

В особенной степени всё это обострялось в периоды гонений на христиан, которые возникали в зависимости от того, кто правил Римской империей. Юному Георгию довелось встретиться с этими проблемами в полной мере, а затем ещё и пережить трудные годы, когда тут и там погибали его друзья, коллеги, соратники и единоверцы. Он сам не выжил, прошёл испытания до самой крайней точки. Таков был его выбор, сложившийся ещё с юношеских времён. И такой выбор можно назвать – великое мученичество.

Святой Георгий выбрал жизненный путь, или, как бы мы сказали сегодня – профессию. То было военное поприще. Армия, оружие, сражения, храбрость, походы, спартанский быт, поражения и победы. А главное – ужасы и кровь войны. Годы бытия на грани постоянного риска. Ответственность за жизнь своих подчинённых. Умение беспрекословно подчиняться и эффективно управлять.

Чего же он достиг на данном поприще?

Армейская служба и близость к императору

Мужество есть не что иное, как твёрдость в истине и сопротивление врагам.

АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ, III–IV вв.

Святого Георгия, как правило, воспринимают человеком военным, воином, невзирая на значение имени – «Землепашец». Потому что в разных странах мира существуют воинские награды его имени – ордена, медали, нагрудные кресты, а также знаменитая Георгиевская лента. Однако ещё и потому, что изображается он на иконах и картинах зачастую в доспехах и с оружием в руках – копьём или мечом. А что говорить о знаменитом сюжете – когда он верхом на коне побивает копьём дракона-змия?

Свою краткую статью о святом Георгии, которую перепечатывали разные энциклопедические справочники, известный учёный С. С. Аверинцев (не поленимся сказать о нём в подробностях: филолог, культуролог, историк культуры, философ, литературовед, библеист, крупный специалист в области изучения истории античной и средневековой литературы, поэтики, философии и культуры, русской и европейской литературы и философии культуры XIX–XX столетий) почти полностью посвятил «военной характеристике» своего героя. «В христианских и мусульманских преданиях воин-мученик, – писал он, – с именем которого фольклорная традиция связала… в частности мотив драконоборчества. Ортодоксальная христианская житийная литература говорит о Георгии как о современнике римского императора Диоклетиана… принадлежавшем к местной знати и дослужившемся до высокого военного чина… В конце концов отрубили ему голову. Это ставит Георгия в один ряд с другими христианскими мучениками из военного сословия (Димитрий Солунский, Феодор Стратилат, Феодор Тирон, Маврикий и др.), которые после превращения христианства в государственную религию стали рассматриваться как небесные покровители “христолюбивого воинства” и восприниматься как идеальные воины (хотя их подвиг связан с мужеством не на поле брани, а перед лицом палача). Черты блестящего аристократа (“комита”) сделали Георгия образцом сословной чести: в Византии – для военной знати, в славянских землях – для князей, в Западной Европе – для рыцарей».

Действительно, мы порой забываем об исторической основе событий, происходивших в годы, когда возмужавший молодой человек – Георгий из Каппадокии – избрал для себя военную службу в армии римского императора и сделал довольно неплохую, а можно даже сказать – блестящую карьеру на данном поприще.

Давайте последовательно разберём то, как юноша из весьма обеспеченной семьи (С. С. Аверинцев недаром называет его «блестящим аристократом») поднимался вверх по карьерной лестнице в среде военачальников и полководцев.

Начнём с его отца.

Мы уже знаем, что его звали Геронтий, что он родился в языческой семье и в зрелом возрасте сделал блестящую карьеру. Стал чуть ли не синклитиком (сенатором). А по иным сведениям – пошёл по пути военного и удостоился звания-должности стратилата. Возможно даже совмещал эти должности. А это уже означало, что он достиг вершин карьеры в качестве военачальника, как минимум дослужившись до командующего армией, приближённого к императору.

Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, Феодор Тирон, Феодор Стратилат, свв. вмч. воины. XVI в. Мастер Тзортзи (Зорзис) Фука. Монастырь Дионисиат. Афон, Греция