Святой Георгий Победоносец. Жизнеописание, деяния и молитвы к нему

Итак, воин Георгий явился не просто к императору, а, скорее всего, на императорский совет в Никомидию. В одном из Житий указывается, что сначала он попал на беседу к некоему дуксу Вардану. Кто это?

Допрос святого Георгия императором Диоклетианом. Фреска придела Святого Георгия, XI в., собор Святой Софии. Киев

Дук, или дукс: так назывались в византийский период правители областей, заведовавшие военными и гражданскими частями. После реформ Диоклетиана в конце III века, когда провинции были подразделены на диоцезы во главе с викариями, дуксы были отнесены к диоцезам. В новой иерархии дукс подчинялся военному магистру, в свою очередь подчинённого префекту претория, выше которого был только император.

Фридрих Любкер в 1854 году в своём «Реальном словаре классических древностей», в статье «Dux», пишет: «1. Всякий полководец на суше и на море… 2. Со времени Диоклециана (так у Любкера. – К. К.-С.) главный военный начальник в провинциях. 3. Существовали также duces по титулу в консистории императора и заслуженные военные люди, получавшие этот почётный титул при отставке».

Оксфордский словарь Византии (The Oxford Dictionary of Byzantium) называет их «генералами» (статья Doux).

Возможно, военачальник Георгий подчинялся дуксу Вардану. Но это не важно. Важно, что он – благодаря своему начальнику или вопреки ему – попал на совет в Никодимию.

Но святой Георгий мог попасть во дворец совсем по-другому, иным способом или по иной возможности.

По всей видимости, при императорском дворе происходило какое-то собрание или заседание некоего совета по вопросу – что дальше делать с христианами, ужесточать ли гонения и каким образом. Не случайно некоторые источники и исследователи прямо пишут о сборе императорского Совета.

Вполне вероятно, что военачальник Георгий был либо членом этого Совета, либо имел право на нём присутствовать, или же был специально приглашён на заседание в качестве докладчика. Можно предполагать, что участникам собрания было заранее известно, о чём он будет говорить. Хотя отдельные авторы Житий рассказывают о неподдельном удивлении императора, услышавшего от своего любимого воина речи против его любимых богов.

Святой Георгий перед императором Диоклетианом. Фрагмент фрески работы мастера Дамиани, XIV в. Монастырь в Убиси. Имеретия, Грузия

Святитель Димитрий Ростовский в XVIII столетии пишет об этом так: «Когда Диоклетиан замыслил мучительски истребить христиан, святой Георгий состоял при царе. С первого дня, как только святой Георгий убедился, что этот неправедный замысел никоим образом не может быть отменен, и узнал о лютости нечестивых против христиан, он решил, что наступило время, которое послужит ко спасению его души. Тотчас всё своё богатство, золото, серебро и драгоценные одежды святой Георгий раздал нищим, бывшим при себе рабам даровал свободу, а о тех рабах, которые находились в палестинских его владениях, распорядился, чтобы одни из них были освобождены, а другие переданы неимущим. На третий день, когда должно было состояться окончательное совещание царя и его князей о беззаконном убиении неповинных христиан, мужественный Христов воин святой Георгий, отвергнув всякий страх человеческий и имея в себе только страх пред Богом, с лицом светлым и мужественным умом явился на то нечестивое и беззаконное сборище и обратился к нему…»

Греческий агиограф Феодор Дафнопат более конкретен: «Диоклетиан, ещё более подстрекаемый и кипевший гневом, возбуждался против христиан, так как зависть всё сильнее поражала его и распаляла его богоборную душу, то, созвавши снова синклит и всех бывших во главе с войсками, которых всякий благомыслящий назовёт народом глупым, а не мудрым, он снова сотворил совет, как бы всецело истребить род христианский в своём царстве».

Интересны детали в текстах, описывающих события. Во-первых, Димитрий Ростовский даёт точное указание на то, что собрались главные люди империи, чтобы принять решение о гонении на христиан. Мы знаем, что такое решение в реальной истории было утверждено императором Диоклетианом в 289 году. Если взять для рассмотрения эту дату, то дата рождения воина Георгия двигается к 269/270 году, ибо к этому времени ему было около двадцати лет.

Ясно тогда и почему воин Георгий не проявлял инициативу раньше, то есть, будучи христианином, не заявлял об этом публично. Возможно даже, что никто из сослуживцев об этом не знал. И проявил активность он именно в тот момент, в то время, в тот год, когда принималось решение о массовых репрессиях по отношению к христианам, начиналось тотальное гонение на противников языческой веры, причём осуществляемое с особой жестокостью.